TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 06:45:42 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十四冊 No. 468《文殊師利問經》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ   thập tứ  sách   No. 468《Văn Thù Sư Lợi Vấn Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.15 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 14, No. 468 文殊師利問經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 14, No. 468 Văn Thù Sư Lợi Vấn Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
文殊師利問經卷下 
Văn Thù Sư Lợi Vấn Kinh  quyển  hạ  
 
　　　　梁扶南國三藏僧伽婆羅譯 
　　　　lương   phù   Nam   quốc   Tam Tạng  tăng già Bà la  dịch   
 
　　分部品第十五 
　　phần  bộ   phẩm   đệ   thập ngũ  
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！佛入涅槃後， 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật nhập Niết Bàn  hậu  ，
 
未來弟子， 
vị lai đệ-tử ，
 
云何諸部分別？云何根本部？」　佛告文殊師利：「未來我弟子， 
vân hà chư   bộ   phân biệt ？vân hà căn bản  bộ   ？」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「vị lai ngã   đệ-tử ，
 
有二十部能令諸法住。二十部者并得四果， 
hữu  nhị thập bộ  năng  lệnh  chư   pháp trụ  。nhị thập bộ  giả tinh  đắc   tứ quả  ，
 
三藏平等無下中上。譬如海水，味無有異；如人有二十子， 
Tam Tạng  bình đẳng  vô  hạ trung thượng  。thí như  hải thủy ，vị   vô hữu dị  ；như   nhân hữu  nhị thập  tử  ，
 
真實如來所說。文殊師利！根本二部從大乘出， 
chân   thật   Như Lai  sở thuyết  。Văn-thù-sư-lợi ！căn bản  nhị   bộ   tùng  Đại-Thừa xuất  ，
 
從般若波羅蜜出， 
tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  xuất  ，
 
聲聞、緣覺、諸佛悉從般若波羅蜜出。文殊師利！如地、水、火、風、虛空， 
Thanh văn  、duyên giác  、chư Phật tất   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  xuất  。Văn-thù-sư-lợi ！như   địa   、thủy   、hỏa   、phong   、hư không  ，
 
是一切眾生所住處、如是般若波羅蜜及大 
thị  nhất thiết chúng sanh sở   trụ xứ  、như thị Bát-nhã Ba-la-mật  cập Đại  
 
乘，是一切聲聞緣覺諸佛出處。 
thừa  ，thị  nhất thiết Thanh văn Duyên giác  chư Phật xuất  xứ/xử  。
 
」　文殊師利白佛言：「世尊！云何名部？」　佛告文殊師利：「初 
」　Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  bộ   ？」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「sơ   
 
二部者，一摩訶僧祇(此言大眾，老少同會共集律部也)， 
nhị   bộ   giả ，nhất   Ma-ha Tăng-kì  (thử   ngôn  Đại chúng ，lão   thiểu  đồng   hội  cọng  tập   luật   bộ   dã  )，
 
二體毘履(此言老宿，淳老宿人同會共出律部也)。我入涅槃後一百歲， 
nhị   thể tỳ lý  (thử   ngôn  lão tú  ，thuần   lão tú  nhân   đồng   hội  cọng  xuất  luật   bộ   dã  )。ngã   nhập Niết Bàn  hậu  nhất bách  tuế   ，
 
此二部當起，從摩訶僧祇出七部， 
thử   nhị   bộ   đương  khởi   ，tùng  Ma-ha Tăng-kì  xuất  thất   bộ   ，
 
於此百歲內出一部，名執一語言(所執與僧祇同，故云一也)。 
ư thử  bách  tuế   nội  xuất  nhất   bộ   ，danh   chấp   nhất   ngữ ngôn (sở chấp  dữ  tăng kì  đồng   ，cố  vân   nhất   dã  )。
 
於百歲內從執一語言部，復出一部，名出世間語言(稱讚辭也)。 
ư  bách  tuế   nội  tùng  chấp   nhất   ngữ ngôn bộ   ，phục  xuất  nhất   bộ   ，danh   xuất thế gian  ngữ ngôn (xưng tán  từ   dã  )。
 
於百歲內從出世間語言出一部， 
ư  bách  tuế   nội  tùng  xuất thế gian  ngữ ngôn xuất  nhất   bộ   ，
 
名高拘梨柯(是出律主姓也)。於百歲內從高拘梨柯出一部， 
danh   cao   câu  lê   kha   (thị  xuất  luật   chủ   tính   dã  )。ư  bách  tuế   nội  tùng  cao   câu  lê   kha   xuất  nhất   bộ   ，
 
名多聞(出律主有多聞智也)。於百歲內從多聞出一部， 
danh   đa văn  (xuất  luật   chủ   hữu  đa văn  trí   dã  )。ư  bách  tuế   nội  tùng  đa văn  xuất  nhất   bộ   ，
 
名只底舸(此山名，出律主居之也)。於百歲內從只底舸出一部， 
danh   chỉ   để   khả   (thử   sơn  danh   ，xuất  luật   chủ   cư  chi dã  )。ư  bách  tuế   nội  tùng  chỉ   để   khả   xuất  nhất   bộ   ，
 
名東山(亦律主居也)。於百歲內從東山出一部， 
danh   Đông sơn  (diệc   luật   chủ   cư  dã  )。ư  bách  tuế   nội  tùng  Đông sơn  xuất  nhất   bộ   ，
 
名北山(亦律主居也)。此謂從摩訶僧祇部出於七部， 
danh   Bắc sơn  (diệc   luật   chủ   cư  dã  )。thử   vị   tùng  Ma ha tăng kì bộ  xuất  ư  thất   bộ   ，
 
及本僧祇，是為八部。 
cập bổn  tăng kì  ，thị  vi  át bộ  。
 
於百歲內從體毘履部出十一部，於百歲內出一部， 
ư  bách  tuế   nội  tùng  thể tỳ lý  bộ   xuất  thập nhất  bộ   ，ư  bách  tuế   nội  xuất  nhất   bộ   ，
 
名一切語言(律主執三世有故，一切可厝語言也)。於百歲內從一切語言出一部， 
danh   nhất thiết ngữ ngôn (luật   chủ   chấp   tam thế  hữu  cố  ，nhất thiết khả  thố  ngữ ngôn dã  )。ư  bách  tuế   nội  tùng  nhất thiết ngữ ngôn xuất  nhất   bộ   ，
 
名雪山(亦律主居也)。於百歲內從雪山出一部， 
danh   tuyết sơn  (diệc   luật   chủ   cư  dã  )。ư  bách  tuế   nội  tùng  tuyết sơn  xuất  nhất   bộ   ，
 
名犢子(律主姓也)。於百歲內從犢子出一部， 
danh   độc tử  (luật   chủ   tính   dã  )。ư  bách  tuế   nội  tùng  độc tử  xuất  nhất   bộ   ，
 
名法勝(律主名也)。於百歲內從法勝出一部，名賢(律主名也)。 
danh   Pháp   thắng  (luật   chủ   danh   dã  )。ư  bách  tuế   nội  tùng  Pháp   thắng  xuất  nhất   bộ   ，danh   hiền   (luật   chủ   danh   dã  )。
 
於百歲內從賢部出一部，名一切所貴(律主為通人所重也)。 
ư  bách  tuế   nội  tùng  hiền   bộ   xuất  nhất   bộ   ，danh   nhất thiết sở  quý   (luật   chủ   vi/vì/vị  thông   nhân   sở   trọng  dã  )。
 
於百歲內從一切所貴出一部，名芿山(律主居也)。 
ư  bách  tuế   nội  tùng  nhất thiết sở  quý   xuất  nhất   bộ   ，danh   芿sơn  (luật   chủ   cư  dã  )。
 
於百歲內從芿山出一部，名大不可棄(律主初生母棄之於井， 
ư  bách  tuế   nội  tùng  芿sơn  xuất  nhất   bộ   ，danh   Đại  bất khả khí  (luật   chủ   sơ sanh  mẫu   khí   chi ư  tỉnh   ，
 
父追尋之，雖墜不死，故云不可棄也；又名能射)。 
phụ  truy  tầm   chi ，tuy   trụy   bất tử  ，cố  vân   bất khả khí  dã  ；hựu   danh   năng  xạ  )。
 
於百歲內從大不可棄出一部，名法護(律主名也)。於百歲內從法護出一部， 
ư  bách  tuế   nội  tùng  Đại  bất khả khí  xuất  nhất   bộ   ，danh   Pháp hộ  (luật   chủ   danh   dã  )。ư  bách  tuế   nội  tùng  Pháp hộ  xuất  nhất   bộ   ，
 
名迦葉比(律主姓也)。於百歲內從迦葉比出一部， 
danh   Ca-diếp  bỉ  (luật   chủ   tính   dã  )。ư  bách  tuế   nội  tùng  Ca-diếp  bỉ  xuất  nhất   bộ   ，
 
名修妬路句(律主執修妬路義也)。此謂體毘履部出十一部， 
danh   tu   đố   lộ   cú  (luật   chủ   chấp   tu   đố   lộ   nghĩa   dã  )。thử   vị   thể tỳ lý  bộ   xuất  thập nhất  bộ   ，
 
及體毘履，成二十部。 
cập thể tỳ lý  ，thành  nhị thập bộ  。
 
」　佛說此祇夜：「摩訶僧祇部，　　分別出有七， 
」　Phật thuyết  thử   kì dạ  ：「Ma ha tăng kì bộ  ，　　phân biệt xuất  hữu  thất   ，
 
　體毘履十一，　　是謂二十部。 
　thể tỳ lý  thập nhất  ，　　thị  vị   nhị thập bộ  。
 
　十八及本二，　　悉從大乘出， 
　thập bát  cập bản nhị  ，　　tất   tùng  Đại-Thừa xuất  ，
 
　無是亦無非，　　我說未來起。 
　vô  thị  diệc   vô  phi   ，　　ngã   thuyết  vị lai khởi   。
 
」　　雜問品第十六 
」　　tạp   vấn   phẩm   đệ   thập lục  
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！未來外道說如 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vị lai ngoại đạo  thuyết  như   
 
是語：『世尊往昔說《火聚經》， 
thị  ngữ  ：『Thế Tôn vãng tích  thuyết  《hỏa tụ  Kinh   》，
 
六十比丘死、六十比丘休道、六十比丘解脫。 
lục thập  Tỳ-kheo tử   、lục thập  Tỳ-kheo hưu   đạo  、lục thập  Tỳ-kheo giải thoát  。
 
』外道當如是說：『世尊非一切智。何以故？不見此事故。 
』ngoại đạo  đương  như thị thuyết  ：『Thế Tôn phi   nhất thiết trí  。hà dĩ cố ？bất kiến  thử sự  cố  。
 
』當云何答？」　佛告文殊師利：「如人然燈，不為殺蟲。 
』đương  vân hà đáp   ？」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「như   nhân   Nhiên Đăng  ，bất vi/vì/vị  sát  trùng   。
 
文殊師利！如來如是隨眾生所堪，則為彼說， 
Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai  như thị tùy   chúng sanh sở   kham   ，tức   vi/vì/vị  bỉ   thuyết  ，
 
如來說法無非因緣。若有眾生有殺生業， 
Như Lai  thuyết Pháp vô  phi nhân  duyên  。nhược hữu chúng   sanh hữu  sát sanh  nghiệp   ，
 
必受果報。彼眾生不堪受法，是故休道。 
tất   thọ quả  báo   。bỉ   chúng sanh bất kham   thọ/thụ   Pháp   ，thị cố hưu   đạo  。
 
彼眾生堪受法，則得解脫。皆隨其因緣， 
bỉ   chúng sanh kham   thọ/thụ   Pháp   ，tức   đắc giải thoát  。giai   tùy   kỳ  nhân duyên  ，
 
非如來所作。何以故？佛從世間生， 
phi   Như Lai sở tác  。hà dĩ cố ？Phật tùng  thế gian sanh  ，
 
佛不說佛造世間。若人殺生自得短命， 
Phật bất thuyết  Phật tạo  thế gian 。nhược/nhã  nhân   sát sanh  tự   đắc   đoản   mạng   ，
 
若人不殺自得長壽及解脫果。此諸眾生雖復休道， 
nhược/nhã  nhân   bất sát  tự   đắc   trường thọ cập giải thoát  quả   。thử   chư   chúng sanh tuy   phục  hưu   đạo  ，
 
如來未來必當化度。是故，文殊師利！如來無過。 
Như Lai  vị lai tất   đương  hóa độ 。thị cố ，Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai  vô quá  。
 
文殊師利！如日月光照拘牟頭、分陀利欝、波羅花等， 
Văn-thù-sư-lợi ！như   nhật nguyệt quang   chiếu   câu mưu đầu  、phân đà lợi uất  、ba la  hoa   đẳng ，
 
或有合者、或有開者、或墮落者， 
hoặc hữu  hợp  giả 、hoặc hữu  khai   giả 、hoặc   đọa lạc  giả ，
 
非是日月有分別心。何以故？日月無心故。以無心故， 
phi thị nhật nguyệt hữu  phân biệt tâm   。hà dĩ cố ？nhật nguyệt vô tâm  cố  。dĩ  vô tâm  cố  ，
 
自開自落，非日月過。 
tự   khai   tự   lạc   ，phi   nhật nguyệt quá/qua  。
 
文殊師利！如來說法亦復如是，有眾生長壽、短壽，無病、有病， 
Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai  thuyết Pháp diệc phục như thị ，hữu  chúng sanh trường thọ 、đoản   thọ   ，vô bệnh  、hữu bệnh  ，
 
多病、少病，可憎、可愛，有下、中、上， 
đa   bệnh   、thiểu  bệnh   ，khả  tăng   、khả ái ，hữu  hạ  、trung  、thượng  ，
 
貧富、貴賤；生閻浮提、生欝單越、生拘耶尼、生弗于逮、生四天王 
bần   phú   、quý tiện  ；sanh  Diêm-phù-đề 、sanh  uất  đan  việt  、sanh  câu  da   ni  、sanh  phất vu đãi  、sanh  Tứ Thiên Vương 
 
處，乃至非想非非想處。 
xứ/xử  ，nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử  。
 
有生地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等，自業為財、自業為分，業為生處。 
hữu sanh  địa ngục  、ngạ quỷ 、súc sanh 、A-tu-la đẳng ，tự nghiệp  vi/vì/vị  tài   、tự nghiệp  vi/vì/vị  phần  ，nghiệp   vi/vì/vị  sanh xứ  。
 
唯業所造非餘物造，有上中下，非我所造。 
duy  nghiệp   sở tạo  phi   dư   vật   tạo  ，hữu thượng  trung  hạ  ，phi   ngã   sở tạo  。
 
何以故？一切諸眾生自業為財故。 
hà dĩ cố ？nhất thiết chư   chúng sanh tự nghiệp  vi/vì/vị  tài   cố  。
 
」　爾時文殊師利白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩事施， 
」　nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sự   thí  ，
 
有婦兒施等。如須達拏以二子施醜婆羅門， 
hữu  phụ   nhi  thí đẳng  。như   Tu đạt nã  dĩ  nhị   tử  thí  xú   Bà-la-môn ，
 
此婆羅門打此二兒。 
thử   Bà-la-môn đả   thử   nhị   nhi  。
 
世尊！何故無平等慈心？若菩薩無慈悲心，不名菩薩。 
Thế Tôn ！hà cố  vô  bình đẳng  từ tâm  ？nhược/nhã  Bồ Tát vô  từ bi  tâm   ，bất danh   Bồ Tát 。
 
世尊！諸菩薩有平等心不？若有等心， 
Thế Tôn ！chư Bồ-tát  hữu  bình đẳng tâm  bất ？nhược hữu đẳng tâm  ，
 
云何以兒與人打拍？有人此問， 
vân hà dĩ  nhi  dữ  nhân   đả   phách   ？hữu  nhân   thử   vấn   ，
 
當云何答？」　佛告文殊師利：「如人有兩兒，以其小兒施於大兒。 
đương  vân hà đáp   ？」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「như   nhân hữu  lượng (lưỡng)   nhi  ，dĩ  kỳ  tiểu   nhi  thí  ư  Đại  nhi  。
 
文殊師利！此父母是平等心不？大兒打拍，小兒遂死。 
Văn-thù-sư-lợi ！thử   phụ mẫu  thị  bình đẳng tâm  bất ？Đại  nhi  đả   phách   ，tiểu   nhi  toại   tử   。
 
文殊師利！誰當得罪？」　文殊師利白佛言：「世尊！父母等心無 
Văn-thù-sư-lợi ！thùy   đương đắc tội   ？」　Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！phụ mẫu  đẳng tâm  vô  
 
有罪過，大兒自得此罪。 
hữu tội  quá/qua  ，Đại  nhi  tự   đắc   thử   tội   。
 
」　佛告文殊師利：「我於眾生常平等心，如羅睺羅可愛可念， 
」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「ngã   ư  chúng sanh thường   bình đẳng tâm  ，như   La-hầu-la khả ái khả niệm  ，
 
提婆達多亦可愛可念。 
Đề bà đạt đa  diệc   khả ái khả niệm  。
 
文殊師利！是故菩薩無有罪過。復次，文殊師利！如有一人日日施食， 
Văn-thù-sư-lợi ！thị cố Bồ Tát vô hữu tội   quá/qua  。phục thứ ，Văn-thù-sư-lợi ！như hữu  nhất   nhân   nhật nhật thí thực  ，
 
有人來乞，此人即施。因得食故，劫盜他財。 
hữu  nhân   lai  khất  ，thử   nhân   tức   thí  。nhân   đắc   thực/tự  cố  ，kiếp   đạo   tha  tài   。
 
文殊師利！是誰得罪？」　文殊師利白佛言：「世尊！非施 
Văn-thù-sư-lợi ！thị  thùy   đắc   tội   ？」　Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！phi   thí  
 
主得罪。施主唯有施意，不令作盜。 
chủ   đắc   tội   。thí chủ  duy  Hữu thí  ý   ，bất lệnh  tác đạo   。
 
」　佛告文殊師利：「如是！諸菩薩唯有施意，無有殺心， 
」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「như thị ！chư Bồ-tát  duy  Hữu thí  ý   ，vô hữu sát  tâm   ，
 
是故菩薩成無害想，有人殺害自得殺罪。 
thị cố Bồ Tát thành  vô hại  tưởng   ，hữu  nhân   sát  hại  tự   đắc   sát  tội   。
 
」　佛說此祇夜： 
」　Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「常行平等心，　　施時無害想， 
「thường   hạnh/hành/hàng  bình đẳng tâm  ，　　thí  thời  vô hại  tưởng   ，
 
　彼自有殺罪，　　我平等無過。 
　bỉ   tự hữu  sát  tội   ，　　ngã   bình đẳng  vô quá  。
 
　有壽有壽想，　　復有殺害心， 
　hữu  thọ   hữu  thọ   tưởng   ，　　phục hưũ sát  hại tâm  ，
 
　命斷於此時，　　害者得殺罪。 
　mạng   đoạn  ư thử  thời  ，　　hại giả  đắc   sát  tội   。
 
　若無有壽命，　　而作壽命心， 
　nhược/nhã  vô hữu thọ mạng ，　　nhi   tác thọ mạng tâm   ，
 
　於此起害想，　　亦得言有罪。 
　ư thử  khởi   hại tưởng  ，　　diệc   đắc   ngôn  hữu tội  。
 
　提婆及羅睺，　　愛念無有二， 
　đề bà  cập La-hầu  ，　　ái niệm  vô hữu nhị   ，
 
　如是慈悲心，　　是菩薩平等。 
　như thị từ bi  tâm   ，　　thị  Bồ Tát bình đẳng  。
 
」文殊師利白佛言：「世尊！如是，如是！誠如聖言。 
」Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như thị ，như thị ！thành   như   Thánh ngôn 。
 
」爾時文殊師利白佛言：「世尊！未來有人當難 
」nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vị lai hữu  nhân   đương  nạn/nan  
 
如來：『世尊常言：「若人能說二十四處， 
Như Lai  ：『Thế Tôn thường   ngôn  ：「nhược/nhã  nhân   năng thuyết  nhị thập  tứ xứ  ，
 
便生二十四處。二十四處者， 
tiện   sanh  nhị thập  tứ xứ  。nhị thập  tứ xứ  giả ，
 
一洲王、二洲王、三洲王、四洲王、四天王，乃至他化自在天王。梵身， 
nhất   châu   Vương  、nhị   châu   Vương  、tam  châu   Vương  、tứ châu  Vương  、Tứ Thiên Vương ，nãi chí tha hóa tự tại thiên  Vương  。phạm thân  ，
 
梵富樓、大梵，得須陀洹乃至阿羅漢， 
phạm phú lâu  、đại phạm  ，đắc   Tu đà Hoàn  nãi chí A-la-hán ，
 
有大智慧有諸善行，不動不放逸，此謂二十四處。 
hữu  đại trí tuệ  hữu  chư thiện  hạnh/hành/hàng  ，bất động  bất phóng dật  ，thử   vị   nhị thập  tứ xứ  。
 
」如來今既能說，亦應得此處。 
」Như Lai  kim   ký   năng thuyết  ，diệc   ưng  đắc   thử xứ  。
 
』彼邪見難當云何答？」　佛告文殊師利：「如來說法不為此因緣。 
』bỉ   tà kiến  nạn/nan  đương  vân hà đáp   ？」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「Như Lai  thuyết Pháp bất vi/vì/vị  thử   nhân duyên  。
 
文殊師利！如日月光利益諸花， 
Văn-thù-sư-lợi ！như   nhật nguyệt quang   lợi ích  chư   hoa   ，
 
雖有此力不求恩報。何以故？日月無心故。 
tuy hữu  thử   lực   bất cầu  ân báo  。hà dĩ cố ？nhật nguyệt vô tâm  cố  。
 
文殊師利！如來如是，不求報故為人說法。 
Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai  như thị ，bất cầu  báo   cố  vi nhân thuyết Pháp   。
 
何以故？如來無心故。文殊師利！如來於諸法中無有染著。 
hà dĩ cố ？Như Lai  vô tâm  cố  。Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai  ư  chư Pháp trung  vô hữu nhiễm trước  。
 
是故，文殊師利！我所說法無為我義。 
thị cố ，Văn-thù-sư-lợi ！ngã   sở thuyết pháp  vô  vi/vì/vị  ngã   nghĩa   。
 
何以故？昔於三阿僧祇劫， 
hà dĩ cố ？tích   ư  tam a tăng kì kiếp  ，
 
施頭目、髓腦、手足、支節、國城、妻子、奴婢、象馬，種種布施。 
thí  đầu   mục   、tủy   não   、thủ túc 、chi   tiết  、quốc   thành   、thê tử  、nô tỳ  、tượng   mã   ，chủng chủng bố thí  。
 
如來於彼無求報心，如來不求世間果報。 
Như Lai  ư  bỉ   vô cầu  báo   tâm   ，Như Lai  bất cầu  thế gian quả  báo   。
 
何以故？我說諸法無為我義，不為自身、不為他身、不為自他身。 
hà dĩ cố ？ngã   thuyết  chư Pháp vô  vi/vì/vị  ngã   nghĩa   ，bất vi/vì/vị  tự thân  、bất vi/vì/vị  tha thân  、bất vi/vì/vị  tự tha thân  。
 
若為自身、他身及自他身，如來便有所著。 
nhược/nhã  vi/vì/vị  tự thân  、tha thân  cập tự tha thân  ，Như Lai  tiện   hữu  sở   trước/trứ  。
 
」佛告文殊師利：「猶如日月不作是思惟：『花當 
」Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「do như  nhật nguyệt bất tác  thị  tư tánh ：『hoa   đương  
 
報我恩？不報我恩？』日月無心故，如來亦無心。 
báo   ngã   ân   ？bất báo   ngã   ân   ？』nhật nguyệt vô tâm  cố  ，Như Lai  diệc   vô tâm  。
 
何以故？如來無可取。既無可取， 
hà dĩ cố ？Như Lai  vô  khả  thủ   。ký   vô  khả  thủ   ，
 
云何當得報？於是夜雖言我得阿耨多羅三藐三菩提道， 
vân hà đương đắc báo   ？ư thị dạ   tuy   ngôn  ngã   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  đạo  ，
 
我亦不說一字。何以故？無可取故。 
ngã   diệc   bất thuyết  nhất tự  。hà dĩ cố ？vô  khả  thủ   cố  。
 
如來不可取，如來無得果。何以故？離苦樂故。 
Như Lai  bất khả thủ  ，Như Lai  vô đắc quả   。hà dĩ cố ？ly khổ  lạc/nhạc  cố  。
 
我先思惟是時得菩提，一切所求悉得，亦無所得， 
ngã   tiên  tư tánh Thị thời đắc   Bồ-đề ，nhất thiết sở  cầu   tất   đắc   ，diệc   vô sở đắc ，
 
無形無相。 
vô hình  vô tướng 。
 
」　佛說是祇夜：「日月照諸花，　　無有恩報想， 
」　Phật thuyết  thị  kì dạ  ：「nhật nguyệt chiếu   chư   hoa   ，　　vô hữu ân báo  tưởng   ，
 
　如來無可取，　　不求報亦然。 
　Như Lai  vô  khả  thủ   ，　　bất cầu  báo   diệc   nhiên 。
 
」爾時文殊師利白佛言：「世尊先說無有眾生 
」nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn tiên thuyết  vô hữu chúng sanh 
 
非時節死。何以故？雖必當死，非時不死， 
phi   thời tiết tử   。hà dĩ cố ？tuy   tất   đương  tử   ，phi thời  bất tử  ，
 
故諸邪見人當作是說：『至其死時我乃得殺， 
cố  chư   tà kiến  nhân   đương  tác thị  thuyết  ：『chí   kỳ  tử thời  ngã   nãi  đắc   sát  ，
 
是故殺者無有罪過。何以故？是其死時故。 
thị cố sát giả  vô hữu tội   quá/qua  。hà dĩ cố ？thị  kỳ  tử thời  cố  。
 
是故我殺，無有罪過。 
thị cố ngã   sát  ，vô hữu tội   quá/qua  。
 
』當云何答？」　佛告文殊師利：「譬如有人造作宮殿，既已成就，樂欲住止， 
』đương  vân hà đáp   ？」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「thí như  hữu  nhân   tạo tác  cung điện ，ký   dĩ   thành tựu ，lạc/nhạc  dục   trụ/trú   chỉ   ，
 
問占相者：『何日好住？何日不好？』彼人答言：『汝不宜 
vấn   chiêm  tướng  giả ：『hà   nhật   hảo  trụ/trú   ？hà   nhật   bất hảo  ？』bỉ nhân đáp   ngôn  ：『nhữ   bất nghi   
 
入。何以故？必當為火之所燒故。 
nhập   。hà dĩ cố ？tất   đương  vi/vì/vị  hỏa   chi sở   thiêu  cố  。
 
若人故燒亦必被燒，若不故燒亦被燒故。 
nhược/nhã  nhân   cố  thiêu  diệc   tất   bị  thiêu  ，nhược/nhã  bất cố  thiêu  diệc   bị  thiêu  cố  。
 
』主人又言：『若有此事，作何方計？』相師答言：『當勤守護。 
』chủ   nhân   hựu   ngôn  ：『nhược hữu thử sự  ，tác hà   phương   kế  ？』tướng  sư   đáp   ngôn  ：『đương  cần   thủ hộ  。
 
』主人即便勤加守護。有人將火，來燒此宮。 
』chủ   nhân   tức   tiện   cần gia  thủ hộ  。hữu  nhân   tướng  hỏa   ，lai  thiêu  thử   cung   。
 
文殊師利， 
Văn-thù-sư-lợi ，
 
此持火人有罪過不？」　文殊師利言：「世尊！有罪，有罪！」　「如是， 
thử   trì   hỏa   nhân hữu  tội   quá/qua  bất ？」　Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Thế Tôn ！hữu tội  ，hữu tội  ！」　「như thị ，
 
文殊師利！若死時、若非死時，有殺害者，必得殺罪，當入地獄，如燒宮殿。 
Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  tử thời  、nhược/nhã  phi   tử thời  ，hữu  sát  hại giả  ，tất   đắc   sát  tội   ，đương  nhập   địa ngục  ，như   thiêu  cung điện 。
 
」佛說此祇夜： 
」Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「至時不至時，　　若人殺害彼， 
「chí   thời  bất chí   thời  ，　　nhược/nhã  nhân   sát  hại  bỉ   ，
 
　必當入地獄，　　譬如燒宮殿。 
　tất   đương  nhập   địa ngục  ，　　thí như  thiêu  cung điện 。
 
」爾時文殊師利白佛言：「世尊！未來邪見當說 
」nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vị lai tà kiến  đương  thuyết  
 
此言：『有人殺人不得殺罪。 
thử   ngôn  ：『hữu  nhân   sát nhân  bất đắc sát  tội   。
 
何以故？殺身不殺命。若身是命，如父母死， 
hà dĩ cố ？sát  thân  bất sát  mạng   。nhược/nhã  thân  thị  mạng   ，như   phụ mẫu  tử   ，
 
其子燒身應得殺罪。何以故？身是命故。故知身非壽命， 
kỳ  tử  thiêu  thân  ưng  đắc   sát  tội   。hà dĩ cố ？thân  thị  mạng   cố  。cố  tri   thân  phi   thọ mạng ，
 
壽命非身。何以故？身異命異故。若身即是命， 
thọ mạng phi thân  。hà dĩ cố ？thân  dị   mạng   dị   cố  。nhược/nhã  thân  tức thị mạng   ，
 
若命即是身，燒身即燒命；若壽命往後世， 
nhược/nhã  mạng   tức thị thân  ，thiêu  thân  tức   thiêu  mạng   ；nhược/nhã  thọ mạng vãng   hậu thế ，
 
身亦應往；若身被燒，命不被燒，是故知身非即是命。 
thân  diệc   ưng  vãng   ；nhược/nhã  thân  bị  thiêu  ，mạng   bất bị  thiêu  ，thị cố tri   thân  phi   tức thị mạng   。
 
何以故？命不可燒故，是故身非是命， 
hà dĩ cố ？mạng   bất khả thiêu  cố  ，thị cố thân  phi thị mạng   ，
 
命非是身。是故殺身不得殺罪。何以故？以異故。 
mạng   phi thị thân  。thị cố sát  thân  bất đắc sát  tội   。hà dĩ cố ？dĩ  dị   cố  。
 
如人問路，彼直動身。如是世尊，別燒別得罪。 
như   nhân   vấn   lộ   ，bỉ   trực   động   thân  。như thị Thế Tôn ，biệt   thiêu  biệt   đắc   tội   。
 
何以故？命往後世，身猶在故， 
hà dĩ cố ？mạng   vãng   hậu thế ，thân  do  tại   cố  ，
 
以是故知身非壽命。』世尊！有人能殺命不？若人能殺命者， 
dĩ  thị cố tri   thân  phi   thọ mạng 。』Thế Tôn ！hữu  nhân   năng  sát  mạng   bất ？nhược/nhã  nhân   năng  sát  mạng giả  ，
 
不應更生；若命已被殺，不須涅槃；若身是壽命， 
bất ưng cánh  sanh  ；nhược/nhã  mạng   dĩ   bị  sát  ，bất tu  Niết-Bàn ；nhược/nhã  thân  thị  thọ mạng ，
 
身被殺時，命亦被殺；若身是壽命， 
thân  bị  sát  thời  ，mạng   diệc   bị  sát  ；nhược/nhã  thân  thị  thọ mạng ，
 
殺身則得涅槃。何以故？以無異故。是故無殺生果。 
sát  thân  tức   đắc Niết Bàn  。hà dĩ cố ？dĩ  vô dị  cố  。thị cố vô  sát sanh  quả   。
 
世尊！若身被殺，壽命更生，受別異姓。 
Thế Tôn ！nhược/nhã  thân  bị  sát  ，thọ mạng cánh  sanh  ，thọ/thụ   biệt dị  tính   。
 
是故此人不得殺罪。何以故？壽命更生故。更生者， 
thị cố thử   nhân   bất đắc sát  tội   。hà dĩ cố ？thọ mạng cánh  sanh  cố  。cánh  sanh giả  ，
 
地獄、畜生、餓鬼、阿修羅等是謂更生， 
địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ 、A-tu-la đẳng thị  vị   cánh  sanh  ，
 
是故殺身不名殺命。如坐禪師教諸弟子除心意識， 
thị cố sát  thân  bất danh   sát  mạng   。như   tọa Thiền  sư giáo  chư   đệ-tử trừ   tâm ý thức  ，
 
若除心意識不更生， 
nhược/nhã  trừ   tâm ý thức  bất cánh  sanh  ，
 
若不更生則無復身：若無復身則亦無命：若無有命則不更生， 
nhược/nhã  bất cánh  sanh  tức   vô phục thân  ：nhược/nhã  vô phục thân  tức   diệc   vô  mạng   ：nhược/nhã  vô hữu mạng   tức   bất cánh  sanh  ，
 
是為禪師殺人壽命。 
thị  vi/vì/vị  Thiền sư  sát nhân  thọ mạng 。
 
世尊！云何當答彼邪見人？」　佛告文殊師利：「戒有二種，所謂身口， 
Thế Tôn ！vân hà đương  đáp   bỉ   tà kiến  nhân   ？」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「giới   hữu nhị chủng  ，sở vị thân  khẩu   ，
 
非心意識戒。若心意識是戒，則無持戒人。 
phi   tâm ý thức  giới   。nhược/nhã  tâm ý thức  thị  giới   ，tức   vô  trì giới nhân   。
 
何以故？心攀緣難制故，無住處故。譬如駃水、亦如猨猴， 
hà dĩ cố ？tâm   phàn duyên  nạn/nan  chế   cố  ，vô trụ  xứ/xử  cố  。thí như  駃thủy   、diệc   như   猨hầu   ，
 
動轉不停，不可守護。是故， 
động chuyển bất đình   ，bất khả thủ hộ  。thị cố ，
 
文殊師利！無心意識戒，雖身口有戒，心意識非殺罪處。 
Văn-thù-sư-lợi ！vô  tâm ý thức  giới   ，tuy   thân  khẩu   hữu  giới   ，tâm ý thức  phi   sát  tội   xứ/xử  。
 
何以故？非戒處故。若以心樂，則能得定；若心不樂， 
hà dĩ cố ？phi   giới   xứ/xử  cố  。nhược/nhã  dĩ  tâm   lạc/nhạc  ，tức   năng đắc  định  ；nhược/nhã  tâm   bất lạc/nhạc  ，
 
則不得定。是故學者以定殺心，非人能殺。 
tức   bất đắc định  。thị cố học giả  dĩ  định  sát  tâm   ，phi nhân  năng  sát  。
 
是故，文殊師利！定得殺罪，非心得罪。 
thị cố ，Văn-thù-sư-lợi ！định  đắc   sát  tội   ，phi tâm  đắc   tội   。
 
又若殺自身，無有罪報。何以故？如菩薩殺身，唯得功德， 
hựu   nhược/nhã  sát  tự thân  ，vô hữu tội báo 。hà dĩ cố ？như   Bồ Tát sát  thân  ，duy  đắc   công đức  ，
 
我身由我故。若身由我得罪果者， 
ngã   thân  do   ngã   cố  。nhược/nhã  thân  do   ngã   đắc   tội   quả   giả ，
 
剪爪傷指便當得罪。何以故？自傷身故。若身自死， 
tiễn   trảo   thương   chỉ   tiện   đương đắc tội   。hà dĩ cố ？tự   thương   thân  cố  。nhược/nhã  thân  tự   tử   ，
 
眾生得食。本無施心，既不得福，亦無有罪。 
chúng sanh đắc   thực/tự  。bản vô  thí tâm  ，ký   bất đắc phước   ，diệc   vô hữu tội   。
 
何以故？諸菩薩捨身非是無記，唯得福德。 
hà dĩ cố ？chư Bồ-tát  xả thân  phi thị vô kí  ，duy  đắc   phước đức  。
 
是故煩惱滅故心則滅，心滅故意滅，意滅故識滅， 
thị cố phiền não  diệt   cố  tâm   tức   diệt   ，tâm diệt  cố ý  diệt   ，ý   diệt   cố  thức  diệt   ，
 
識滅故身滅，身滅故壽滅，壽滅故命滅， 
thức  diệt   cố  thân  diệt   ，thân  diệt   cố  thọ   diệt   ，thọ   diệt   cố  mạng   diệt   ，
 
命滅故諸根滅，諸根滅故諸入滅，諸入滅故諸界滅， 
mạng   diệt   cố  chư căn  diệt   ，chư căn  diệt   cố  chư   nhập diệt ，chư   nhập diệt cố  chư giới  diệt   ，
 
諸界滅故諸陰滅，諸陰滅故不相續， 
chư giới  diệt   cố  chư   uẩn  diệt   ，chư   uẩn  diệt   cố  bất tướng tục  ，
 
不相續故心意識無處，心意識無處，故得清淨。如是， 
bất tướng tục  cố  tâm ý thức  vô  xứ/xử  ，tâm ý thức  vô  xứ/xử  ，cố  đắc   thanh tịnh 。như thị ，
 
文殊師利！譬如垢衣以灰汁澣濯，垢滅衣在。 
Văn-thù-sư-lợi ！thí như  cấu   y  dĩ  hôi  trấp  cán   trạc   ，cấu   diệt   y  tại   。
 
何以故？垢已去故。以垢去故，衣得清淨。如是， 
hà dĩ cố ？cấu   dĩ khứ  cố  。dĩ  cấu   khứ  cố  ，y  đắc   thanh tịnh 。như thị ，
 
文殊師利！諸過為垢，以智慧水洗除心垢， 
Văn-thù-sư-lợi ！chư   quá/qua  vi/vì/vị  cấu   ，dĩ  trí tuệ thủy  tẩy  trừ   tâm cấu  ，
 
以除心垢，故成清淨。 
dĩ  trừ   tâm cấu  ，cố  thành  thanh tịnh 。
 
」　佛說此祇夜：「譬如垢污衣，　　澣治以灰汁， 
」　Phật thuyết  thử   kì dạ  ：「thí như  cấu   ô y  ，　　cán   trì  dĩ  hôi  trấp  ，
 
　以灰汁澣治，　　是衣得清淨。 
　dĩ  hôi  trấp  cán   trì  ，　　thị  y  đắc   thanh tịnh 。
 
　如是以過患，　　染污於心識， 
　như thị dĩ  quá hoạn  ，　　nhiễm   ô ư  tâm thức  ，
 
　澣以智慧灰，　　心即得清淨。 
　cán   dĩ  trí tuệ  hôi  ，　　tâm   tức   đắc   thanh tịnh 。
 
」爾時文殊師利白佛言：「世尊！外道隨其邪見， 
」nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngoại đạo  tùy   kỳ  tà kiến  ，
 
復當說言：『若世尊是一切智， 
phục  đương  thuyết ngôn  ：『nhược/nhã  Thế Tôn thị  nhất thiết trí  ，
 
何故不先記外道女人孫陀利及栴遮摩尼應謗如來？故 
hà cố  bất tiên  kí   ngoại đạo  nữ nhân  tôn đà lợi  cập chiên   già   ma-ni  ưng  báng   Như Lai  ？cố  
 
知如來非一切智，以不逆遮彼誹謗故， 
tri   Như Lai  phi   nhất thiết trí  ，dĩ  ất nghịch  già   bỉ   phỉ báng  cố  ，
 
令無數劫入惡道中，乃至入於無間地獄。 
lệnh  vô số  kiếp   nhập   ác đạo trung  ，nãi chí nhập   ư  Vô gián địa ngục  。
 
』世尊！當云何答？」 
』Thế Tôn ！đương  vân hà đáp   ？」
 
佛告文殊：「我今問汝，如有醫師， 
Phật cáo  Văn Thù  ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，như hữu  y   sư   ，
 
明識眾生有風痰熱病，其病未起，為逆治不？」　「不也， 
minh   thức  chúng   sanh hữu  phong   đàm   nhiệt bệnh  ，kỳ  bệnh   vị khởi  ，vi/vì/vị  nghịch  trì  bất ？」　「bất dã ，
 
世尊！」　「文殊師利！是師知病不？」　「如是， 
Thế Tôn ！」　「Văn-thù-sư-lợi ！thị  sư   tri   bệnh   bất ？」　「như thị ，
 
世尊！」　「文殊師利！我亦如是。知諸眾生多貪、多瞋，有多愚癡， 
Thế Tôn ！」　「Văn-thù-sư-lợi ！ngã   diệc như thị 。tri   chư   chúng sanh đa tham  、đa   sân   ，hữu  đa   ngu si ，
 
長壽、短壽，惡業、善業。佛雖先知，非時不說。 
trường thọ 、đoản   thọ   ，ác nghiệp  、thiện nghiệp  。Phật tuy   tiên  tri   ，phi thời  bất thuyết  。
 
文殊師利！此女人孫陀利及栴遮摩尼， 
Văn-thù-sư-lợi ！thử   nữ nhân  tôn đà lợi  cập chiên   già   ma-ni  ，
 
過去世時，常殺眾生，起不善業，常誹謗聖人， 
quá khứ thế  thời  ，thường   sát  chúng sanh ，khởi   bất thiện nghiệp  ，thường   phỉ báng  Thánh nhân  ，
 
入阿鼻獄。文殊師利！眾生惡業不由我造。 
nhập   A-tỳ  ngục   。Văn-thù-sư-lợi ！chúng sanh ác nghiệp  bất do  ngã   tạo  。
 
若眾生堪聞法，我為彼說；若不堪聞，我則不說。 
nhược/nhã  chúng sanh kham   văn Pháp  ，ngã   vi/vì/vị  bỉ   thuyết  ；nhược/nhã  bất kham   văn  ，ngã   tức   bất thuyết  。
 
文殊師利！如人病重不可療治，醫師捨去， 
Văn-thù-sư-lợi ！như   nhân   bệnh   trọng  bất khả liệu   trì  ，y   sư   xả   khứ  ，
 
不與少藥。如來亦爾，知此二人不可教化， 
bất dữ  thiểu  dược   。Như Lai  diệc nhĩ  ，tri   thử   nhị   nhân   bất khả giáo hóa  ，
 
是故默然不逆記說。文殊師利！若可記者，我則為記。 
thị cố mặc nhiên  bất nghịch  kí thuyết  。Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  khả  kí   giả ，ngã   tức   vi/vì/vị  kí   。
 
如我記弟子，得聲聞、獨覺及得菩薩， 
như   ngã   kí   đệ-tử ，đắc   Thanh văn  、độc giác  cập đắc   Bồ Tát ，
 
或不記說當得三乘。何以故？以不定故。 
hoặc   bất kí thuyết  đương đắc tam thừa  。hà dĩ cố ？dĩ  ất định cố  。
 
文殊師利！於汝意云何？若人誹謗虛空， 
Văn-thù-sư-lợi ！ư  nhữ ý vân hà  ？nhược/nhã  nhân   phỉ báng  hư không  ，
 
虛空當云何答？」文殊師利言：「虛空無語言。 
hư không  đương  vân hà đáp   ？」Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「hư  không vô  ngữ ngôn 。
 
何以故？虛空無故。」　「如是，文殊師利！如來與虛空等， 
hà dĩ cố ？hư không  vô cố 。」　「như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai  dữ  hư không  đẳng ，
 
虛空無語言，如來亦無語言。文殊師利！有五濁惡世。 
hư  không vô  ngữ ngôn ，Như Lai  diệc   vô  ngữ ngôn 。Văn-thù-sư-lợi ！hữu  ngũ trược ác thế 。
 
云何為五？劫濁、眾生濁、命濁、煩惱濁、見濁。 
vân hà vi ngũ   ？kiếp trược  、chúng sanh trược  、mạng trược  、phiền não trược  、kiến trược  。
 
云何劫濁？三災起時，更相殺害，眾生飢饉， 
vân hà kiếp trược  ？tam tai  khởi   thời  ，cánh  tướng  sát  hại  ，chúng sanh cơ cận  ，
 
種種疾病，此謂劫濁。 
chủng chủng tật bệnh  ，thử   vị   kiếp trược  。
 
云何眾生濁？惡眾生、善眾生，下、中、上眾生，勝、劣眾生， 
vân hà chúng sanh trược  ？ác  chúng sanh 、thiện  chúng sanh ，hạ  、trung  、thượng  chúng sanh ，thắng  、liệt   chúng sanh ，
 
第一眾生、不第一眾生，此謂眾生濁。 
đệ nhất  chúng sanh 、bất đệ nhất  chúng sanh ，thử   vị   chúng sanh trược  。
 
云何命濁？十歲眾生、二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十歲、百歲、 
vân hà mạng trược  ？thập   tuế   chúng sanh 、nhị thập  、tam thập  、tứ thập  、ngũ thập  、lục thập  、thất thập  、bát thập  、cửu thập tuế   、bách  tuế   、
 
二百歲、四百歲、八百歲，乃至千歲，有長短故， 
nhị bách tuế   、tứ bách  tuế   、bát bách tuế   ，nãi chí thiên   tuế   ，hữu  trường/trưởng  đoản   cố  ，
 
此謂命濁。云何煩惱濁？多貪、多瞋、多癡， 
thử   vị   mạng trược  。vân hà phiền não trược  ？đa tham  、đa   sân   、đa   si   ，
 
此謂煩惱濁。云何見濁？邪見、戒取見， 
thử   vị   phiền não trược  。vân hà kiến trược  ？tà kiến  、giới thủ kiến  ，
 
取常見、斷見、有見、無見、我見、眾生見，此謂見濁。 
thủ   thường kiến  、đoạn kiến  、hữu kiến  、vô kiến  、ngã kiến  、chúng sanh kiến  ，thử   vị   kiến trược  。
 
如是五濁，如來悉無。 
như thị ngũ trược  ，Như Lai  tất   vô  。
 
」　佛說此祇夜：「如來如虛空， 
」　Phật thuyết  thử   kì dạ  ：「Như Lai  như hư không  ，
 
　　云何有言語？　如來無五濁，　　是故不逆記。 
　　vân hà hữu  ngôn ngữ  ？　Như Lai  vô  ngũ trược  ，　　thị cố bất nghịch  kí   。
 
」爾時文殊師利白佛言：「世尊！未來邪見人， 
」nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vị lai tà kiến  nhân   ，
 
當誹謗佛說如是言：『若使如來是一切智， 
đương  phỉ báng  Phật thuyết  như thị ngôn  ：『nhược/nhã  sử  Như Lai  thị  nhất thiết trí  ，
 
何故待眾生作罪， 
hà cố  đãi   chúng sanh tác tội   ，
 
然後制戒？』」　佛告文殊師利：「如此即是一切智相。若我逆制戒，人當謗我。 
nhiên hậu  chế giới  ？』」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「như thử  tức thị nhất thiết trí  tướng  。nhược/nhã  ngã   nghịch  chế giới  ，nhân   đương  báng   ngã   。
 
何以故？我不作罪，云何強說？此非一切智。 
hà dĩ cố ？ngã   bất tác  tội   ，vân hà cường   thuyết  ？thử   phi   nhất thiết trí  。
 
何以故？我無罪過故。如來無慈悲心， 
hà dĩ cố ？ngã   vô tội  quá/qua  cố  。Như Lai  vô  từ bi  tâm   ，
 
不饒益、不攝受眾生！如人無子，而說有子，某時當生。 
bất nhiêu ích  、bất nhiếp thọ chúng sanh ！như   nhân   vô  tử  ，nhi   thuyết  hữu  tử  ，mỗ   thời  đương sanh  。
 
空有此言，云何可信！何以故？不真實故。 
không hữu  thử   ngôn  ，vân hà khả  tín   ！hà dĩ cố ？bất chân   thật   cố  。
 
若真見生子，則生信心。如是，文殊師利！所未作罪， 
nhược/nhã  chân   kiến  sanh  tử  ，tức   sanh tín tâm 。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！sở   vị tác  tội   ，
 
人天不見，云何逆制戒？要須見罪，然後乃制。 
nhân thiên  bất kiến  ，vân hà nghịch  chế giới  ？yếu tu  kiến  tội   ，nhiên hậu  nãi  chế   。
 
文殊師利！譬如醫師知風、痰、熱等發起所 
Văn-thù-sư-lợi ！thí như  y   sư   tri   phong   、đàm   、nhiệt   đẳng phát khởi  sở   
 
由，亦知有藥對治此病。 
do   ，diệc   tri   hữu  dược   đối trì  thử   bệnh   。
 
有人勇健身無疾病，如此之人須師治不？」　文殊白佛：「彼不須治。 
hữu  nhân   dũng kiện  thân  vô  tật bệnh  ，như thử  chi nhân   tu   sư   trì  bất ？」　Văn Thù  bạch Phật ：「bỉ   bất tu  trì  。
 
彼若病生，師即為治，世間讚說是第一師。 
bỉ   nhược/nhã  bệnh   sanh  ，sư   tức   vi/vì/vị  trì  ，thế gian tán   thuyết  thị  đệ nhất  sư   。
 
」　「如是，文殊師利！一切聲聞、一切眾生， 
」　「như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết Thanh văn  、nhất thiết chúng sanh ，
 
有宜制戒、有不宜者。我知一切眾生心之所行， 
hữu  nghi   chế giới  、hữu bất nghi   giả 。ngã   tri   nhất thiết chúng   sanh tâm chi sở hạnh ，
 
未作罪者，我則不制；若已作過，我則制戒。我若如此， 
vị tác  tội   giả ，ngã   tức   bất chế   ；nhược/nhã  dĩ tác  quá/qua  ，ngã   tức   chế giới  。ngã   nhược như  thử   ，
 
則世間不謗。文殊師利！眾生之中有下、中、上， 
tức   thế gian bất báng   。Văn-thù-sư-lợi ！chúng sanh chi trung hữu  hạ  、trung  、thượng  ，
 
如來制戒亦復如是。文殊師利， 
Như Lai  chế giới  diệc phục như thị 。Văn-thù-sư-lợi ，
 
如種大麥及麻豆等，牙始生時， 
như   chủng  Đại  mạch   cập ma   đậu   đẳng ，nha   thủy sanh  thời  ，
 
已堪用不？」　文殊師利言：「不堪用也。何以故？以未熟故。 
dĩ   kham   dụng   bất ？」　Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「bất kham   dụng   dã  。hà dĩ cố ？dĩ  vị  thục   cố  。
 
」　佛告文殊師利：「一切眾生善根未熟，亦如是不堪制戒。 
」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhất thiết chúng sanh thiện căn  vị  thục   ，diệc như thị bất kham   chế giới  。
 
文殊師利！如拘物頭花、優鉢羅花始生之時， 
Văn-thù-sư-lợi ！như   câu vật đầu hoa   、Ưu bát la hoa   thủy sanh  chi thời  ，
 
日光所照，能令開不？」　文殊師利言：「不能開也。 
nhật quang  sở   chiếu   ，năng  lệnh  khai   bất ？」　Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「bất năng  khai   dã  。
 
何以故？以新生故。 
hà dĩ cố ？dĩ  tân   sanh  cố  。
 
」　佛告文殊師利：「善根未熟亦如是，如來如是不得制戒。何以故？非時節故。 
」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「thiện căn  vị  thục   diệc như thị ，Như Lai  như thị bất đắc chế giới  。hà dĩ cố ？phi   thời tiết cố  。
 
若非時制戒，眾生不受，言：『我無罪， 
nhược/nhã  phi thời  chế giới  ，chúng sanh bất thọ/thụ   ，ngôn  ：『ngã   vô tội  ，
 
何故制戒？』文殊師利！如種穀未熟， 
hà cố  chế giới  ？』Văn-thù-sư-lợi ！như   chủng  cốc   vị  thục   ，
 
為可取不？」　文殊師利言：「不可取也。世尊！非時尚未有花， 
vi/vì/vị  khả  thủ   bất ？」　Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「bất khả thủ  dã  。Thế Tôn ！phi thời  thượng   vị hữu  hoa   ，
 
何況得米及以糠糩？」　「文殊師利！我未制戒亦復如是， 
hà huống  đắc   mễ   cập dĩ  khang   糩？」　「Văn-thù-sư-lợi ！ngã   vị  chế giới  diệc phục như thị ，
 
諸弟子無所犯，無犯戒果。是故， 
chư   đệ-tử vô sở  phạm   ，vô phạm  giới   quả   。thị cố ，
 
文殊師利！我不逆制戒。 
Văn-thù-sư-lợi ！ngã   bất nghịch  chế giới  。
 
」　佛說此祇夜：「無罪逆制戒，　　眾生不信受， 
」　Phật thuyết  thử   kì dạ  ：「vô tội  nghịch  chế giới  ，　　chúng sanh bất tín thọ  ，
 
　是故見有罪，　　爾時乃制戒。 
　thị cố kiến  hữu tội  ，　　nhĩ thời  nãi  chế giới  。
 
　譬如芽莖時，　　未便有果實， 
　thí như  nha   hành   thời  ，　　vị  tiện   hữu quả  thật   ，
 
　諸比丘無罪，　　不制戒亦然。 
　chư   Tỳ-kheo vô tội  ，　　bất chế giới  diệc   nhiên 。
 
」爾時文殊師利白佛言：「世尊！邪見人說如是 
」nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tà kiến  nhân   thuyết  như thị 
 
言：『摩醯首羅天造此世間。』如是邪說， 
ngôn  ：『Ma hề thủ la  Thiên   tạo  thử thế  gian  。』như thị tà thuyết  ，
 
當云何破？」　佛告文殊師利：「此是虛妄，非真實語。 
đương  vân hà phá   ？」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「thử   thị  hư vọng ，phi   chân   thật ngữ  。
 
又餘外道言：『非首羅造。』若由首羅，不應自謗。 
hựu   dư   ngoại đạo  ngôn  ：『phi   Thủ la  tạo  。』nhược/nhã  do   Thủ la  ，bất ưng tự   báng   。
 
何以故？自由故。若自由者，則一切世間， 
hà dĩ cố ？tự do  cố  。nhược/nhã  tự do  giả ，tức   nhất thiết thế gian  ，
 
以首羅為師，更無餘師。若一切世間各自有師， 
dĩ  Thủ la  vi/vì/vị  sư   ，cánh  vô dư  sư   。nhược/nhã  nhất thiết thế gian  các   tự hữu  sư   ，
 
則諸世間非首羅造。若一切事由首羅者， 
tức   chư   thế gian phi   Thủ la  tạo  。nhược/nhã  nhất thiết sự   do   Thủ la  giả ，
 
若事首羅則應無疑。又《摩醯首羅經》不作是說， 
nhược sự  Thủ la  tức   ưng  vô nghi  。hựu   《Ma hề thủ la  Kinh   》bất tác  thị  thuyết  ，
 
若有此說，眾生不應生疑。是故， 
nhược hữu thử   thuyết  ，chúng sanh bất ưng sanh  nghi   。thị cố ，
 
文殊師利！知此世間非首羅所造，當知不實，是虛妄言。 
Văn-thù-sư-lợi ！tri   thử thế  gian  phi   Thủ la  sở tạo  ，đương tri bất thật  ，thị  hư  vọng ngôn  。
 
」　佛說此祇夜。 
」　Phật thuyết  thử   kì dạ  。
 
「若諸善惡業，　　摩醯首羅造， 
「nhược/nhã  chư   thiện ác  nghiệp   ，　　Ma hề thủ la  tạo  ，
 
　世間無事證，　　無人決斷說。 
　thế gian vô sự  chứng   ，　　vô  nhân   quyết  đoạn  thuyết  。
 
　如此不真語，　　雖說不成就。 
　như thử  bất chân   ngữ  ，　　tuy   thuyết  bất thành tựu 。
 
」爾時文殊師利白佛言：「世尊！如來、應供、正遍 
」nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  、Ứng-Cúng 、chánh  biến  
 
知、法身，世尊！為於法中有身，為以法為身。 
tri   、Pháp thân  ，Thế Tôn ！vi/vì/vị  ư  Pháp   trung hữu  thân  ，vi/vì/vị  dĩ pháp  vi/vì/vị  thân  。
 
一切諸法， 
nhất thiết chư pháp  ，
 
云何與虛空等？」　佛告文殊師利：「不於法中有身。何以故？如虛空故。 
vân hà dữ  hư không  đẳng ？」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「bất ư  Pháp   trung hữu  thân  。hà dĩ cố ？như hư không  cố  。
 
如不於虛空有虛空。何以故？虛空者無處，無處故名虛空， 
như   bất ư  hư  không hữu  hư không  。hà dĩ cố ？hư không  giả vô  xứ/xử  ，vô  xứ/xử  cố danh  hư không  ，
 
虛空無意樂當取虛空；復次虛空無體、無作， 
hư  không vô  ý lạc  đương  thủ   hư không  ；phục thứ hư không  vô thể  、vô tác  ，
 
故名虛空。文殊師利！虛空者，非有、非無。 
cố danh  hư không  。Văn-thù-sư-lợi ！hư không  giả ，phi hữu 、phi   vô  。
 
何以故？無處有，無處無故。何以故？若初有故後成無， 
hà dĩ cố ？vô  xứ/xử  hữu  ，vô  xứ/xử  vô cố 。hà dĩ cố ？nhược/nhã  sơ   hữu  cố  hậu  thành  vô  ，
 
若初無故後成有；若初有，後當有；若後無， 
nhược/nhã  sơ   vô cố hậu  thành  hữu  ；nhược/nhã  sơ   hữu  ，hậu  đương  hữu  ；nhược/nhã  hậu  vô  ，
 
則初無。如是，文殊師利！八種語言，通一切諸法。 
tức   sơ   vô  。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！bát chủng  ngữ ngôn ，thông   nhất thiết chư pháp  。
 
」佛告文殊師利：「我不說有色為身。 
」Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「ngã   bất thuyết  hữu sắc  vi/vì/vị  thân  。
 
何以故？一切佛與虛空等，普遍故、無思故、無心意識故， 
hà dĩ cố ？nhất thiết Phật dữ  hư không  đẳng ，phổ biến  cố  、vô  tư  cố  、vô  tâm ý thức  cố  ，
 
無處故、無內外故。是故，文殊師利！說名世尊。 
vô  xứ/xử  cố  、vô  nội ngoại  cố  。thị cố ，Văn-thù-sư-lợi ！thuyết  danh   Thế Tôn 。
 
文殊師利！謂為佛者，不以身口意覺， 
Văn-thù-sư-lợi ！vị   vi/vì/vị  Phật giả ，bất dĩ  thân khẩu ý  giác  ，
 
故謂為佛。何以故？虛空不以身、口、意覺虛空故。 
cố  vị   vi/vì/vị  Phật 。hà dĩ cố ？hư không  bất dĩ  thân  、khẩu   、ý   giác  hư không  cố  。
 
」　佛告文殊師利：「若無心意， 
」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhược/nhã  vô tâm  ý   ，
 
是處為有為無？若有便定有，若無便定無。 
thị xứ vi/vì/vị  hữu vi vô  ？nhược hữu tiện   định hữu  ，nhược/nhã  vô  tiện   định vô  。
 
」　文殊師利白佛言：「無有世尊，亦無善逝。何以故？不可取故， 
」　Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「vô hữu Thế Tôn ，diệc   vô  Thiện-Thệ 。hà dĩ cố ？bất khả thủ  cố  ，
 
與虛空等故。若等虛空，云何有色相？若有色相， 
dữ  hư không  đẳng cố  。nhược/nhã  đẳng hư không  ，vân hà hữu sắc  tướng  ？nhược hữu sắc   tướng  ，
 
便是無常。若是無常， 
tiện   thị  vô thường  。nhược/nhã  thị  vô thường  ，
 
云何與虛空等？」　佛告文殊師利：「譬如兩手和合，能出音聲。 
vân hà dữ  hư không  đẳng ？」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「thí như  lưỡng thủ  hòa hợp  ，năng  xuất  âm thanh 。
 
為從左手生？為從右手生？若從左手生，常應有聲；右手亦然。 
vi/vì/vị  tùng  tả  thủ   sanh  ？vi/vì/vị  tùng  hữu thủ  sanh  ？nhược/nhã  tùng  tả  thủ   sanh  ，thường   ưng  hữu  thanh   ；hữu thủ  diệc   nhiên 。
 
何以故？二手常有故。一手無聲，合故有聲。 
hà dĩ cố ？nhị   thủ   thường   hữu  cố  。nhất   thủ   vô  thanh   ，hợp  cố  hữu  thanh   。
 
如是，佛從世間出，不著世間，如蓮華從水生， 
như thị ，Phật tùng  thế gian xuất  ，bất trước  thế gian ，như   liên hoa  tùng  thủy   sanh  ，
 
不為水所著。如手合有聲，亦有、亦無、亦現、不現， 
bất vi/vì/vị  thủy   sở   trước/trứ  。như   thủ   hợp  hữu  thanh   ，diệc   hữu  、diệc   vô  、diệc   hiện   、bất hiện  ，
 
可取、不可取， 
khả  thủ   、bất khả thủ  ，
 
如水中月；如來、正遍知亦復如是。 
như   thủy trung nguyệt  ；Như Lai  、Chánh-biến-Tri diệc phục như thị 。
 
　　囑累品第十七 
　　chúc luỹ phẩm   đệ   thập thất 
 
「文殊師利！若有人受持此法、若說此法， 
「Văn-thù-sư-lợi ！nhược hữu nhân   thọ trì thử pháp  、nhược/nhã  thuyết  thử pháp  ，
 
若誦、若書、若教他，所得功德不可限量， 
nhược/nhã  tụng   、nhược/nhã  thư   、nhược/nhã  giáo  tha  ，sở đắc  công đức  bất khả hạn   lượng  ，
 
能生一切種智。如是善男子、善女人， 
năng sanh  nhất thiết chủng trí  。như thị Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
入佛境界、住佛境界，隨佛所學，成滿此願。 
nhập   Phật cảnh giới 、trụ/trú   Phật cảnh giới ，tùy   Phật sở học  ，thành mãn  thử   nguyện   。
 
我若以七寶滿此世界，及種種衣服日日施彼， 
ngã   nhược/nhã  dĩ  thất bảo  mãn   thử thế  giới   ，cập chủng chủng y phục nhật nhật thí  bỉ   ，
 
所得功德無量無邊。若有善男子、善女人， 
sở đắc  công đức  vô lượng vô biên  。nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
受持、讀誦、書寫此經，所得功德，取百分之一，分為百分， 
thọ trì 、độc tụng 、thư tả thử Kinh ，sở đắc  công đức  ，thủ   bách  phần  chi nhất   ，phần  vi/vì/vị  bách  phần  ，
 
如是展轉，百過分之，取後一分，猶勝萬倍。 
như thị triển chuyển  ，bách  quá/qua  phần  chi ，thủ   hậu  nhất phân  ，do  thắng  vạn   bội   。
 
何以故？生一切智故。經所住處應當供養， 
hà dĩ cố ？sanh  nhất thiết trí  cố  。Kinh   sở   trụ xứ  ứng đương cúng dường ，
 
是地清淨能除諸惡， 
thị  địa   thanh tịnh năng trừ  chư ác  ，
 
是清淨處、是寂靜處、是諸天行處、是諸佛所念處、是人天所貴、是如來地住。 
thị  thanh tịnh xứ/xử  、thị  tịch tĩnh xứ  、thị  chư Thiên hành xử  、thị  chư Phật sở   niệm xứ  、thị nhân Thiên   sở   quý   、thị  Như Lai địa  trụ/trú   。
 
」爾時阿難白佛言：「世尊， 
」nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ，
 
云何名此經？云何奉持？」　佛告阿難：「此經名為“文殊師利所問”， 
vân hà danh  thử Kinh ？vân hà phụng trì ？」　Phật cáo  A-nan ：「thử Kinh danh vi “Văn-thù-sư-lợi sở   vấn   ”，
 
汝當受持；亦名“種種樂說”， 
nhữ   đương  thọ trì ；diệc   danh   “chủng chủng lạc/nhạc  thuyết  ”，
 
汝當受持；亦名“斷一切疑”，汝當受持，亦名“菩薩諸行修妬路”， 
nhữ   đương  thọ trì ；diệc   danh   “đoạn  nhất thiết nghi   ”，nhữ   đương  thọ trì ，diệc   danh   “Bồ Tát chư hạnh  tu   đố   lộ   ”，
 
汝當受持。 
nhữ   đương  thọ trì 。
 
」爾時文殊師利白佛言：「世尊！如來、應供、正遍 
」nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  、Ứng-Cúng 、chánh  biến  
 
知所作已辦、可作已辦，捨於重擔， 
tri   sở tác dĩ biện 、khả  tác dĩ   biện/bạn  ，xả ư trọng đảm ，
 
已斷一切諸結， 
dĩ đoạn  nhất thiết chư   kết/kiết   ，
 
已除一切煩惱、已洗煩惱垢、已伏諸魔、已得諸佛法、一切智者、一切見者， 
dĩ   trừ   nhất thiết phiền não  、dĩ   tẩy  phiền não cấu  、dĩ   phục   chư   ma   、dĩ đắc  chư   Phật Pháp 、nhất thiết trí giả  、nhất thiết kiến giả  ，
 
成就十力、四無畏、十八不共法，五眼具足佛眼無障， 
thành tựu thập lực 、tứ vô úy  、thập bát bất cộng pháp  ，ngũ nhãn  cụ túc Phật nhãn Vô chướng  ，
 
見一切世間，如是思惟：『我初得道， 
kiến  nhất thiết thế gian  ，như thị tư duy  ：『ngã   sơ   đắc đạo ，
 
先為誰說法？云何眾生清淨善行？何人易教， 
tiên  vi/vì/vị  thùy   thuyết Pháp ？vân hà chúng sanh thanh tịnh thiện  hạnh/hành/hàng  ？hà   nhân   dịch  giáo  ，
 
少貪、瞋、癡？何人能現證智慧？彼若不聞此法，必當退轉， 
thiểu  tham   、sân   、si   ？hà   nhân   năng  hiện chứng trí tuệ  ？bỉ   nhược/nhã  bất văn  thử pháp  ，tất   đương  thoái chuyển  ，
 
是故我當先為說法，彼能堪受，無有疑謗。 
thị cố ngã   đương  tiên  vi/vì/vị  thuyết Pháp ，bỉ   năng  kham   thọ/thụ   ，vô hữu nghi   báng   。
 
』世尊！阿羅漢、正遍知等有何義？」　佛告文殊師利：「阿 
』Thế Tôn ！A-la-hán 、Chánh-biến-Tri đẳng hữu hà  nghĩa   ？」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「a  
 
羅漢多者得正遍知，名阿羅漢多；復次， 
La-hán đa   giả đắc   Chánh-biến-Tri ，danh   A-la-hán đa   ；phục thứ ，
 
阿者何義？過凡夫地，名為阿義。 
a  giả hà nghĩa   ？quá/qua  phàm phu địa   ，danh vi a  nghĩa   。
 
羅者何義？從染得無染，名為羅義。 
La   giả hà nghĩa   ？tùng  nhiễm   đắc   vô nhiễm  ，danh vi La   nghĩa   。
 
呵者何義？以殺煩惱、得光明義。那者何義？到於醍醐道， 
ha  giả hà nghĩa   ？dĩ  sát  phiền não  、đắc   quang minh  nghĩa   。na  giả hà nghĩa   ？đáo   ư  thể hồ  đạo  ，
 
不為生死所縛義。多者何義？求覓真實義。 
bất vi/vì/vị  sanh tử  sở phược  nghĩa   。đa   giả hà nghĩa   ？cầu mịch  chân   thật nghĩa 。
 
三藐三佛陀者何義？自覺覺彼、正遍見義。 
tam miệu tam Phật đà giả hà nghĩa   ？tự   giác  giác  bỉ   、chánh  biến  kiến  nghĩa   。
 
婆者何義？諸法平等如虛空義。摩者何義？能滅憍慢義。 
Bà   giả hà nghĩa   ？chư   pháp bình đẳng  như hư không  nghĩa   。ma   giả hà nghĩa   ？năng  diệt   kiêu mạn nghĩa   。
 
耶者何義？如法分別義。奄者何義？知後邊身義。 
da   giả hà nghĩa   ？như pháp  phân biệt nghĩa   。yểm  giả hà nghĩa   ？tri   hậu biên  thân  nghĩa   。
 
迦者何義？失業、非業義。 
Ca  giả hà nghĩa   ？thất   nghiệp   、phi nghiệp  nghĩa   。
 
娑者何義？知生死輪轉邊義。婆者何義？解脫、解脫繫縛義。 
sa   giả hà nghĩa   ？tri   sanh tử luân  chuyển  biên   nghĩa   。Bà   giả hà nghĩa   ？giải thoát  、giải thoát  hệ phược  nghĩa   。
 
優者何義？能隨問答義。陀者何義？得寂靜義。 
ưu   giả hà nghĩa   ？năng  tùy   vấn đáp  nghĩa   。đà  giả hà nghĩa   ？đắc   tịch tĩnh  nghĩa   。
 
他者何義？受持法性無體相義。所作已辦者， 
tha  giả hà nghĩa   ？thọ/thụ   Trì Pháp tánh   vô thể  tướng  nghĩa   。sở tác dĩ biện giả ，
 
捨身肉、手足，事已畢竟，謂所作已辦。　「迦釐者， 
xả thân  nhục  、thủ túc ，sự   dĩ   tất cánh ，vị   sở tác dĩ biện 。　「Ca  ly  giả ，
 
已捨不更捨。迦者，見諸法如觀其掌；釐者， 
dĩ xả  bất cánh  xả   。Ca  giả ，kiến  chư Pháp như   quán  kỳ  chưởng   ；ly  giả ，
 
軟直心相續。迦者斷諸業行。釐者，除三業性。 
nhuyễn   trực tâm  tướng tục  。Ca  giả đoạn  chư nghiệp  hạnh/hành/hàng  。ly  giả ，trừ   tam nghiệp  tánh   。
 
多者，覺真義。耶者，滅沒聲如法成就義。 
đa   giả ，giác  chân   nghĩa   。da   giả ，diệt một  thanh   như   pháp thành tựu  nghĩa   。
 
所作已辦者，諸善根已辦。捨於重擔者， 
sở tác dĩ biện giả ，chư   thiện căn  dĩ   biện/bạn  。xả ư trọng đảm giả ，
 
無復生死可擔。已斷一切諸結者，斷一切貪瞋癡結。 
vô phục sanh tử  khả  đam/đảm  。dĩ đoạn  nhất thiết chư   kết/kiết   giả ，đoạn  nhất thiết tham sân si kết/kiết   。
 
斷一切煩惱者，拔三界諸煩惱。 
đoạn  nhất thiết phiền não  giả ，bạt  tam giới  chư   phiền não  。
 
已洗煩惱垢者，無業煩惱氣故。已伏諸魔者， 
dĩ   tẩy  phiền não cấu  giả ，vô nghiệp  phiền não  khí   cố  。dĩ   phục   chư   ma   giả ，
 
除諸死魔故。已得諸佛法者，度一切般若波羅蜜， 
trừ   chư   tử ma  cố  。dĩ đắc  chư   Phật Pháp giả ，độ  nhất thiết Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
到一切般若波羅蜜，此謂已得諸佛法。 
đáo   nhất thiết Bát-nhã Ba-la-mật  ，thử   vị   dĩ đắc  chư   Phật Pháp 。
 
一切智者，無所不知。一切見者，現證一切諸法義。 
nhất thiết trí giả  ，vô sở  bất tri   。nhất thiết kiến giả  ，hiện chứng nhất thiết chư pháp  nghĩa   。
 
成就十力者，如法神力等，稱量佛力， 
thành tựu thập lực giả ，như pháp  thần lực  đẳng ，xưng lượng  Phật lực ，
 
勝一切眾生力，百倍、千倍、百千萬億倍， 
thắng  nhất thiết chúng sanh lực   ，bách bội  、thiên bội  、bách thiên vạn ức   bội   ，
 
不可思議不可數佛，成就無邊力。從佛十力，出無量力， 
bất khả tư nghị bất khả số  Phật ，thành tựu vô biên  lực   。tùng  Phật thập lực  ，xuất  vô lượng lực  ，
 
成就一切諸力，名成就十力。十力者， 
thành tựu nhất thiết chư   lực   ，danh   thành tựu thập lực 。thập lực giả ，
 
謂是處非處力、業力、定力、根力、欲力、性力、至處道力、宿 
vị   thị xứ phi xứ lực  、nghiệp lực  、định lực 、căn lực  、dục   lực   、tánh lực  、chí   xứ/xử  đạo lực 、tú  
 
命力、天眼力、漏盡力。四無畏者， 
mạng   lực   、thiên nhãn lực  、lậu tận  lực   。tứ vô úy  giả ，
 
一切智無畏、一切漏盡無畏、能說障道無畏、說盡苦道無 
nhất thiết trí  vô úy  、nhất thiết lậu tận  vô úy  、năng thuyết  chướng   đạo  vô úy  、thuyết  tận  khổ đạo  vô  
 
畏。十力、四無畏，大慈、大悲、大喜、大捨， 
úy   。thập lực 、tứ vô úy  ，đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  ，
 
謂十八不共法。十八不共成滿，故五眼亦滿， 
vị   thập bát bất cộng pháp  。thập bát  bất cộng thành mãn  ，cố  ngũ nhãn  diệc   mãn   ，
 
所謂天眼、佛眼、法眼、慧眼、肉眼。佛有無量眼， 
sở vị Thiên nhãn 、Phật nhãn 、pháp nhãn  、Tuệ-nhãn 、nhục nhãn  。Phật hữu  vô lượng  nhãn   ，
 
何以故？境界無量故，是故佛成就五眼無障礙， 
hà dĩ cố ？cảnh giới vô lượng  cố  ，thị cố Phật thành tựu ngũ nhãn  vô chướng ngại  ，
 
所見無餘，等虛空故，以此眼見一切世間。 
sở kiến  vô dư  ，đẳng hư không  cố  ，dĩ  thử   nhãn kiến  nhất thiết thế gian  。
 
以無障礙眼見世間，以障礙眼亦見一切世間。 
dĩ  vô chướng ngại  nhãn kiến  thế gian ，dĩ  chướng ngại nhãn   diệc   kiến  nhất thiết thế gian  。
 
見已， 
kiến  dĩ   ，
 
如是思惟：『為何等人我當先為說法？』文殊師利！我說此言有何義？」　文殊師利白佛： 
như thị tư duy  ：『vi/vì/vị  hà đẳng  nhân ngã  đương  tiên  vi/vì/vị  thuyết Pháp ？』Văn-thù-sư-lợi ！ngã   thuyết  thử   ngôn  hữu hà  nghĩa   ？」　Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ：
 
「我未解世尊意。」　佛告文殊師利：「於此佛境界， 
「ngã   vị  giải  Thế Tôn ý   。」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「ư thử  Phật cảnh giới ，
 
有無窮眾生。惟阿羅羅、欝頭藍弗， 
hữu  vô cùng chúng sanh 。duy   a  La   La   、uất  đầu   lam   phất   ，
 
可先為說法，除此二人更無餘人。而此二人， 
khả  tiên  vi/vì/vị  thuyết Pháp ，trừ   thử   nhị   nhân   cánh  vô dư  nhân   。nhi   thử   nhị   nhân   ，
 
死已七日。我先以佛智，語十地菩薩。 
tử   dĩ   thất   nhật   。ngã   tiên  dĩ  Phật trí  ，ngữ  thập địa Bồ-tát  。
 
我以世間智，為眾生說法。此二人不聞我法，故成退轉， 
ngã   dĩ  thế gian trí  ，vi/vì/vị  chúng sanh thuyết Pháp 。thử   nhị   nhân   bất văn  ngã pháp  ，cố  thành  thoái chuyển  ，
 
壽命唯餘七日。」　諸天聞此言， 
thọ mạng duy  dư   thất   nhật   。」　chư Thiên văn  thử   ngôn  ，
 
即白佛言：「如是，世尊！阿羅羅、欝頭藍弗死已七日。 
tức   bạch Phật ngôn ：「như thị ，Thế Tôn ！a  La   La   、uất  đầu   lam   phất   tử   dĩ   thất   nhật   。
 
」　「文殊師利！云何眾生清淨善行？可化易教眾生者， 
」　「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà chúng sanh thanh tịnh thiện  hạnh/hành/hàng  ？khả  hóa   dịch  giáo  chúng   sanh giả  ，
 
謂多功德人；清淨者，清淨心也；善行者， 
vị   đa   công đức  nhân   ；thanh tịnh giả ，thanh   tịnh tâm  dã  ；thiện  hành giả ，
 
自行諸善根；可化者，聞略說得度；易教者， 
tự   hạnh/hành/hàng  chư   thiện căn  ；khả  hóa   giả ，văn  lược thuyết  đắc độ  ；dịch  giáo  giả ，
 
能分別諸法，善滅一切身、口、意垢， 
năng  phân biệt chư Pháp ，thiện  diệt   nhất thiết thân  、khẩu   、ý   cấu   ，
 
不為愛見之所繫縛。若有如此眾生，我當先為說法， 
bất vi/vì/vị  ái kiến  chi sở hệ phược  。nhược hữu như thử  chúng sanh ，ngã   đương  tiên  vi/vì/vị  thuyết Pháp ，
 
我當令其得解，不誹謗我。 
ngã   đương  lệnh  kỳ  đắc   giải  ，bất phỉ báng  ngã   。
 
」　佛說此祇夜：「欝頭藍弗、　　阿羅羅仙，　　死已七日， 
」　Phật thuyết  thử   kì dạ  ：「uất  đầu   lam   phất   、　　a  La   La   tiên  ，　　tử   dĩ   thất   nhật   ，
 
　我先已記。　　後有諸天， 
　ngã   tiên  dĩ   kí   。　　hậu hữu  chư Thiên ，
 
　　而來報我：『如是世尊！　　如是善逝！　　二人並死， 
　　nhi   lai  báo   ngã   ：『như thị Thế Tôn ！　　như thị Thiện-Thệ ！　　nhị   nhân   tịnh   tử   ，
 
　已經七日。 
　dĩ   Kinh   thất   nhật   。
 
』「文殊師利！無有餘人速疾智慧， 
』「Văn-thù-sư-lợi ！vô hữu dư   nhân   tốc tật  trí tuệ  ，
 
唯除如來、善逝、世尊。 
duy trừ  Như Lai  、Thiện-Thệ 、Thế Tôn 。
 
」爾時文殊師利白佛言：「世尊！一切諸功德不 
」nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhất thiết chư   công đức  bất 
 
與出家心等。何以故？住家無量過患故， 
dữ  xuất gia tâm   đẳng 。hà dĩ cố ？trụ/trú   gia  vô lượng  quá hoạn  cố  ，
 
出家無量功德故。」　佛告文殊師利：「如是， 
xuất gia vô lượng công đức  cố  。」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「như thị ，
 
如是！如汝所說。一切諸功德，不與出家心等。 
như thị ！như nhữ sở thuyết  。nhất thiết chư   công đức  ，bất dữ  xuất gia tâm   đẳng 。
 
何以故？住家無量過患故，出家無量功德故。 
hà dĩ cố ？trụ/trú   gia  vô lượng  quá hoạn  cố  ，xuất gia vô lượng công đức  cố  。
 
住家者有障礙，出家者無障礙；住家者攝受諸垢， 
trụ/trú   gia  giả hữu  chướng ngại ，xuất gia giả  vô chướng ngại  ；trụ/trú   gia  giả nhiếp thọ chư   cấu   ，
 
出家者離諸垢；住家者行諸惡， 
xuất gia giả  Ly chư cấu  ；trụ/trú   gia  giả hạnh/hành/hàng  chư ác  ，
 
出家者離諸惡；住家者是塵垢處， 
xuất gia giả  ly   chư ác  ；trụ/trú   gia  giả thị  trần cấu  xứ/xử  ，
 
出家者除塵垢處；住家者溺欲淤泥， 
xuất gia giả  trừ   trần cấu  xứ/xử  ；trụ/trú   gia  giả nịch  dục   ứ   nê  ，
 
出家者離欲淤泥；住家者隨愚人法，出家者遠愚人法；住家者不得正命， 
xuất gia giả  ly dục ứ   nê  ；trụ/trú   gia  giả tùy   ngu   nhân pháp  ，xuất gia giả  viễn  ngu   nhân pháp  ；trụ/trú   gia  giả bất đắc chánh mạng  ，
 
出家者得正命；住家者多怨家， 
xuất gia giả  đắc   chánh mạng  ；trụ/trú   gia  giả đa   oan gia  ，
 
出家者無怨家；住家者多苦， 
xuất gia giả  vô oán  gia  ；trụ/trú   gia  giả đa   khổ   ，
 
出家者少苦；住家者是憂悲惱處，出家者歡喜處；住家者是惡趣梯， 
xuất gia giả  thiểu  khổ   ；trụ/trú   gia  giả thị  ưu bi  não   xứ/xử  ，xuất gia giả  hoan hỉ  xứ/xử  ；trụ/trú   gia  giả thị  ác thú thê   ，
 
出家者是解脫道；住家者是結縛處， 
xuất gia giả  thị  giải thoát đạo  ；trụ/trú   gia  giả thị  kết phược  xứ/xử  ，
 
出家者是解脫處；住家者有怖畏， 
xuất gia giả  thị  giải thoát xứ ；trụ/trú   gia  giả hữu  bố úy  ，
 
出家者無怖畏；住家者有彈罰， 
xuất gia giả  vô bố úy  ；trụ/trú   gia  giả hữu  đạn  phạt   ，
 
出家者無彈罰；住家者是傷害處， 
xuất gia giả  vô  đạn  phạt   ；trụ/trú   gia  giả thị  thương hại xứ/xử  ，
 
出家者非傷害處；住家者有熱惱，出家者無熱惱；住家者有貪利苦， 
xuất gia giả  phi   thương hại xứ/xử  ；trụ/trú   gia  giả hữu  nhiệt não  ，xuất gia giả  vô nhiệt não  ；trụ/trú   gia  giả hữu tham  lợi   khổ   ，
 
出家者無貪利苦；住家者是憒閙處， 
xuất gia giả  vô tham  lợi   khổ   ；trụ/trú   gia  giả thị  hội   náo   xứ/xử  ，
 
出家者是寂靜處；住家者是慳悋處， 
xuất gia giả  thị  tịch tĩnh xứ  ；trụ/trú   gia  giả thị  xan lẫn xứ/xử  ，
 
出家者非慳悋處；住家者是下賤處， 
xuất gia giả  phi   xan lẫn xứ/xử  ；trụ/trú   gia  giả thị  hạ tiện  xứ/xử  ，
 
出家者是高勝處；住家者為煩惱所燒， 
xuất gia giả  thị  cao   thắng xứ ；trụ/trú   gia  giả vi/vì/vị  phiền não  sở   thiêu  ，
 
出家者滅煩惱火；住家者常為他，出家者常為自；住家者小心行， 
xuất gia giả  diệt   phiền não  hỏa   ；trụ/trú   gia  giả thường   vi/vì/vị  tha  ，xuất gia giả  thường   vi/vì/vị  tự   ；trụ/trú   gia  giả tiểu   tâm hành ，
 
出家者大心行；住家者以苦為樂， 
xuất gia giả  Đại  tâm hành ；trụ/trú   gia  giả dĩ  khổ   vi/vì/vị  lạc/nhạc  ，
 
出家者出離為樂；住家者增長蕀刺， 
xuất gia giả  xuất ly  vi/vì/vị  lạc/nhạc  ；trụ/trú   gia  giả tăng trưởng  cức thứ  ，
 
出家者能滅蕀刺；住家者成就小法，出家者成就大法。 
xuất gia giả  năng  diệt   cức thứ  ；trụ/trú   gia  giả thành tựu tiểu pháp  ，xuất gia giả  thành tựu đại pháp  。
 
住家者無法用，出家者有法用；住家者多悔悋， 
trụ/trú   gia  giả vô  Pháp   dụng   ，xuất gia giả  hữu pháp  dụng   ；trụ/trú   gia  giả đa   hối  lẫn ，
 
出家者無悔悋；住家者增長血淚乳， 
xuất gia giả  vô hối  lẫn ；trụ/trú   gia  giả tăng trưởng  huyết   lệ   nhũ   ，
 
出家者無血淚乳；住家者三乘毀訾， 
xuất gia giả  vô  huyết   lệ   nhũ   ；trụ/trú   gia  giả tam thừa  hủy   tí  ，
 
出家者三乘稱嘆；住家者不知足， 
xuất gia giả  tam thừa  xưng  thán   ；trụ/trú   gia  giả bất tri túc  ，
 
出家者常知足；住家者魔王愛念，出家者令魔恐怖；住家者多放逸， 
xuất gia giả  thường   tri túc  ；trụ/trú   gia  giả Ma Vương  ái niệm  ，xuất gia giả  lệnh  ma   khủng bố  ；trụ/trú   gia  giả đa   phóng dật  ，
 
出家者無放逸；住家者是輕蔑處， 
xuất gia giả  vô phóng dật  ；trụ/trú   gia  giả thị  khinh miệt  xứ/xử  ，
 
出家者非輕蔑處；住家者為人僕使， 
xuất gia giả  phi   khinh miệt  xứ/xử  ；trụ/trú   gia  giả vi/vì/vị  nhân   bộc   sử  ，
 
出家者為僕使主；住家者是生死邊， 
xuất gia giả  vi/vì/vị  bộc   sử  chủ   ；trụ/trú   gia  giả thị  sanh tử  biên   ，
 
出家者是涅槃邊；住家者是墜墮處， 
xuất gia giả  thị  Niết-Bàn biên   ；trụ/trú   gia  giả thị  trụy   Đọa xứ ，
 
出家者無墜墮處；住家者是黑闇，出家者是光明；住家者縱諸根， 
xuất gia giả  vô  trụy   Đọa xứ ；trụ/trú   gia  giả thị  hắc ám  ，xuất gia giả  thị  quang minh  ；trụ/trú   gia  giả túng  chư căn  ，
 
出家者攝諸根；住家者長憍慢， 
xuất gia giả  nhiếp   chư căn  ；trụ/trú   gia  giả trường/trưởng  kiêu mạn ，
 
出家者滅憍慢；住家者是低下處， 
xuất gia giả  diệt   kiêu mạn ；trụ/trú   gia  giả thị  đê hạ  xứ/xử  ，
 
出家者是清高處；住家者多事務，出家者無所作；住家者少果報， 
xuất gia giả  thị  thanh   cao   xứ/xử  ；trụ/trú   gia  giả đa   sự vụ  ，xuất gia giả  vô sở  tác ；trụ/trú   gia  giả thiểu  quả báo  ，
 
出家者多果報；住家者多諂曲， 
xuất gia giả  đa   quả báo  ；trụ/trú   gia  giả đa   siểm khúc  ，
 
出家者心質直；住家者常有憂， 
xuất gia giả  tâm   chất trực  ；trụ/trú   gia  giả thường   hữu  ưu   ，
 
出家者常懷喜；住家者如刺入身，出家者無有刺；住家者是疾病處， 
xuất gia giả  thường   hoài   hỉ  ；trụ/trú   gia  giả như   thứ  nhập   thân  ，xuất gia giả  vô hữu thứ  ；trụ/trú   gia  giả thị  tật bệnh  xứ/xử  ，
 
出家者無疾病；住家者是衰老法， 
xuất gia giả  vô  tật bệnh  ；trụ/trú   gia  giả thị  suy  lão   Pháp   ，
 
出家者是少壯法；住家者為放逸死， 
xuất gia giả  thị  thiểu  tráng   Pháp   ；trụ/trú   gia  giả vi/vì/vị  phóng dật  tử   ，
 
出家者慧為命；住家者是欺誑法， 
xuất gia giả  tuệ   vi/vì/vị  mạng   ；trụ/trú   gia  giả thị  khi cuống  Pháp   ，
 
出家者是真實法；住家者多所作，出家者少所作；住家者多飲毒， 
xuất gia giả  thị  chân   thật Pháp  ；trụ/trú   gia  giả đa   sở tác  ，xuất gia giả  thiểu  sở tác  ；trụ/trú   gia  giả đa   ẩm  độc  ，
 
出家者飲醍醐；住家者多散亂， 
xuất gia giả  ẩm  thể hồ  ；trụ/trú   gia  giả đa   tán loạn  ，
 
出家者無散亂；住家者是流轉處， 
xuất gia giả  vô tán loạn  ；trụ/trú   gia  giả thị  lưu chuyển  xứ/xử  ，
 
出家者非流轉處；住家者如毒藥，出家者如甘露；住家者愛別離， 
xuất gia giả  phi   lưu chuyển  xứ/xử  ；trụ/trú   gia  giả như   độc dược ，xuất gia giả  như   cam lồ ；trụ/trú   gia  giả ái biệt ly  ，
 
出家者無別離；住家者多重癡， 
xuất gia giả  vô biệt ly   ；trụ/trú   gia  giả đa   trọng  si   ，
 
出家者深智慧；住家者樂塵穢法， 
xuất gia giả  thâm   trí tuệ  ；trụ/trú   gia  giả lạc/nhạc  trần uế  Pháp   ，
 
出家者樂清淨法；住家者失內思惟， 
xuất gia giả  lạc/nhạc  thanh   tịnh Pháp  ；trụ/trú   gia  giả thất   nội  tư tánh ，
 
出家者得內思惟；住家者無歸依，出家者有歸依；住家者無尊勝， 
xuất gia giả  đắc   nội  tư tánh ；trụ/trú   gia  giả vô  quy y ，xuất gia giả  hữu  quy y ；trụ/trú   gia  giả vô  tôn thắng  ，
 
出家者有尊勝；住家者無定住處， 
xuất gia giả  hữu  tôn thắng  ；trụ/trú   gia  giả vô định  trụ xứ  ，
 
出家者有定住處；住家者不能作依， 
xuất gia giả  hữu  định  trụ xứ  ；trụ/trú   gia  giả bất năng tác  y  ，
 
出家者能作依；住家者多瞋恚，出家者多慈悲；住家者有重擔， 
xuất gia giả  năng tác  y  ；trụ/trú   gia  giả đa   sân khuể  ，xuất gia giả  đa   từ bi  ；trụ/trú   gia  giả hữu  trọng  đam/đảm  ，
 
出家者捨重擔；住家者無究竟事， 
xuất gia giả  xả   trọng  đam/đảm  ；trụ/trú   gia  giả vô  cứu cánh sự   ，
 
出家者有究竟事；住家者有罪過， 
xuất gia giả  hữu  cứu cánh sự   ；trụ/trú   gia  giả hữu tội  quá/qua  ，
 
出家者無罪過；住家者有過患，出家者無過患；住家者有苦難， 
xuất gia giả  vô tội  quá/qua  ；trụ/trú   gia  giả hữu quá hoạn  ，xuất gia giả  vô quá  hoạn   ；trụ/trú   gia  giả hữu  khổ nạn ，
 
出家者無苦難；住家者流轉生死， 
xuất gia giả  vô  khổ nạn ；trụ/trú   gia  giả lưu chuyển sanh tử  ，
 
出家者有齊限；住家者有穢污，出家者無穢污；住家者有慢， 
xuất gia giả  hữu  tề  hạn   ；trụ/trú   gia  giả hữu  uế   ô ，xuất gia giả  vô uế  ô ；trụ/trú   gia  giả hữu  mạn   ，
 
出家者無慢；住家者以財物為寶， 
xuất gia giả  vô  mạn   ；trụ/trú   gia  giả dĩ  tài vật  vi/vì/vị  bảo   ，
 
出家者以功德為寶；住家者多災疫， 
xuất gia giả  dĩ  công đức  vi/vì/vị  bảo   ；trụ/trú   gia  giả đa   tai dịch   ，
 
出家者離災疫；住家者常有退，出家者常增長；住家者易可得， 
xuất gia giả  ly   tai dịch   ；trụ/trú   gia  giả thường   hữu thoái  ，xuất gia giả  thường   tăng trưởng  ；trụ/trú   gia  giả dịch  khả đắc ，
 
出家者難可得；住家者可作， 
xuất gia giả  nạn/nan  khả đắc ；trụ/trú   gia  giả khả  tác ，
 
出家者不可作；住家者隨流， 
xuất gia giả  bất khả tác ；trụ/trú   gia  giả tùy lưu  ，
 
出家者逆流；住家者是煩惱海，出家者是舟航；住家者是此岸， 
xuất gia giả  nghịch lưu  ；trụ/trú   gia  giả thị  phiền não hải  ，xuất gia giả  thị  châu   hàng   ；trụ/trú   gia  giả thị  thử ngạn  ，
 
出家者是彼岸；住家者纏所縛， 
xuất gia giả  thị  bỉ ngạn  ；trụ/trú   gia  giả triền   sở phược  ，
 
出家者離纏縛；住家者作怨家， 
xuất gia giả  ly   triền phược  ；trụ/trú   gia  giả tác oan gia  ，
 
出家者滅怨家；住家者國王所教誡， 
xuất gia giả  diệt   oan gia  ；trụ/trú   gia  giả Quốc Vương sở giáo  giới   ，
 
出家者佛法所教誡；住家者有犯罪，出家者無犯罪；住家者是苦生， 
xuất gia giả  Phật Pháp sở giáo  giới   ；trụ/trú   gia  giả hữu  phạm tội ，xuất gia giả  vô phạm  tội   ；trụ/trú   gia  giả thị  khổ   sanh  ，
 
出家者是樂生；住家者是淺， 
xuất gia giả  thị  lạc/nhạc  sanh  ；trụ/trú   gia  giả thị  thiển  ，
 
出家者是深；住家者伴易得，出家者伴難得；住家者婦為伴， 
xuất gia giả  thị  thâm   ；trụ/trú   gia  giả bạn   dịch  đắc   ，xuất gia giả  bạn   nan đắc ；trụ/trú   gia  giả phụ   vi/vì/vị  bạn   ，
 
出家者定為伴；住家者是罾網， 
xuất gia giả  định  vi/vì/vị  bạn   ；trụ/trú   gia  giả thị  tăng   võng   ，
 
出家者破罾網；住家者傷害為勝， 
xuất gia giả  phá   tăng   võng   ；trụ/trú   gia  giả thương hại vi/vì/vị  thắng  ，
 
出家者攝受為勝；住家者持魔王幢幡， 
xuất gia giả  nhiếp thọ vi/vì/vị  thắng  ；trụ/trú   gia  giả trì   Ma Vương  tràng phan  ，
 
出家者持佛幢幡；住家者是此住，出家者彼住；住家者增長煩惱， 
xuất gia giả  trì   Phật tràng phan  ；trụ/trú   gia  giả thị  thử trụ  ，xuất gia giả  bỉ   trụ/trú   ；trụ/trú   gia  giả tăng trưởng  phiền não  ，
 
出家者出離煩惱；住家者如刺林， 
xuất gia giả  xuất ly phiền não  ；trụ/trú   gia  giả như   thứ  lâm   ，
 
出家者出刺林。文殊師利！若我毀訾住家，讚嘆出家， 
xuất gia giả  xuất  thứ  lâm   。Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  ngã   hủy   tí  trụ/trú   gia  ，tán thán  xuất gia ，
 
言滿虛空，說猶無盡。 
ngôn  mãn   hư không  ，thuyết  do  vô tận  。
 
文殊師利！此謂住家過患、出家功德。 
Văn-thù-sư-lợi ！thử   vị   trụ/trú   gia  quá hoạn  、xuất gia công đức  。
 
」爾時文殊師利白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩 
」nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát 
 
常有幾種心念？」　佛告文殊師利：「菩薩自念：『我 
thường   hữu  ki chủng  tâm   niệm   ？」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「Bồ Tát tự   niệm   ：『ngã   
 
當何時出家， 
đương hà thời  xuất gia ，
 
住僧坊中？我當何時自恣和合？我當何時修行戒、定、慧， 
trụ/trú   tăng phường  trung  ？ngã   đương hà thời  Tự Tứ  hòa hợp  ？ngã   đương hà thời  tu hành giới   、định  、tuệ   ，
 
解脫、解脫知見？我當何時著衣如大牟尼尊？我當何時得仙師相 
giải thoát  、giải thoát tri kiến  ？ngã   đương hà thời  trước y như   Đại  Mâu Ni  tôn   ？ngã   đương hà thời  đắc   tiên  sư   tướng  
 
好？我當何時住空閑處得處便住？我當何 
hảo  ？ngã   đương hà thời  trụ/trú   không nhàn xứ  đắc   xứ/xử  tiện   trụ/trú   ？ngã   đương hà 
 
時乞食，於好惡少多不生增減，或得或不得， 
thời  khất thực  ，ư  hảo ác  thiểu  đa   bất sanh  tăng giảm  ，hoặc   đắc   hoặc   bất đắc ，
 
或寒或熱，次第行乞，為治饑瘡，如油膏車， 
hoặc   hàn   hoặc   nhiệt   ，thứ đệ hạnh/hành/hàng  khất  ，vi/vì/vị  trì  cơ  sang   ，như   du   cao  xa   ，
 
為持壽命以少自活？我當何時離世八法， 
vi/vì/vị  trì   thọ mạng dĩ  thiểu  tự   hoạt  ？ngã   đương hà thời  ly   thế   bát pháp  ，
 
不為八法之所動轉？何時厭離國城愛樂林藪， 
bất vi  át pháp  chi sở   động chuyển ？hà   thời  yếm ly  quốc   thành   ái lạc lâm   tẩu   ，
 
於十二入不著、不樂？我當何時能守護六根， 
ư  thập nhị nhập  bất trước  、bất lạc/nhạc  ？ngã   đương hà thời  năng  thủ hộ  lục căn  ，
 
令得禪定？我當何時調伏六根， 
lệnh  đắc   Thiền định  ？ngã   đương hà thời  điều phục  lục căn  ，
 
如制僕使？我當何時坐禪精進、讀誦經書，常樂斷諸結使， 
như   chế   bộc   sử  ？ngã   đương hà thời  tọa Thiền  tinh tấn 、độc  tụng Kinh  thư   ，thường   lạc/nhạc  đoạn  chư   kết/kiết   sử  ，
 
具修諸行？我當何時知足？我當何時不樂 
cụ   tu   chư hạnh  ？ngã   đương hà thời  tri túc  ？ngã   đương hà thời  bất lạc/nhạc  
 
先戲樂事？我當何時為自、他勤行精進？我當 
tiên  hí  lạc/nhạc  sự   ？ngã   đương hà thời  vi/vì/vị  tự   、tha  cần   hạnh/hành/hàng  tinh tấn ？ngã   đương  
 
何時行諸菩薩所行之道？我當何時為世間 
hà   thời  hạnh/hành/hàng  chư Bồ-tát  sở hạnh chi đạo  ？ngã   đương hà thời  vi/vì/vị  thế gian 
 
第一貴？我當何時解脫愛奴？我當何時解 
đệ nhất  quý   ？ngã   đương hà thời  giải thoát  ái   nô   ？ngã   đương hà thời  giải  
 
脫居家？』文殊師利！此謂菩薩心之所念。 
thoát  cư  gia  ？』Văn-thù-sư-lợi ！thử   vị   Bồ Tát tâm   chi sở   niệm   。
 
」　佛說此祇夜： 
」　Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「若人思惟菩薩心，　　我知彼有諸功德， 
「nhược/nhã  nhân   tư tánh Bồ Tát tâm   ，　　ngã   tri   bỉ   hữu  chư   công đức  ，
 
　其數無量不可極，　　堪得清淨佛法身， 
　kỳ  số  vô lượng  bất khả cực  ，　　kham   đắc   thanh   tịnh Phật  Pháp thân  ，
 
　不入惡趣受諸苦，　　具足成就佛智慧。 
　bất nhập  ác thú thọ/thụ   chư   khổ   ，　　cụ túc thành tựu  Phật trí tuệ  。
 
」爾時文殊師利白佛言：「世尊！餘佛世界諸佛， 
」nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dư   Phật thế giới  chư Phật ，
 
現在有人於此欲見彼佛， 
hiện tại hữu  nhân   ư thử  dục kiến  bỉ Phật ，
 
當云何得見？」　佛告文殊師利：「若能專念如來十號， 
đương  vân hà đắc   kiến  ？」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhược/nhã  năng  chuyên niệm  Như Lai thập hiệu  ，
 
佛於彼人常在不滅，亦得當聞諸佛說法， 
Phật ư  bỉ nhân thường   tại   bất diệt ，diệc   đắc   đương  văn  chư Phật thuyết Pháp ，
 
并見彼佛現在四眾，增長壽命、無諸疾病。 
tinh  kiến  bỉ Phật hiện tại Tứ Chúng ，tăng  trường thọ mạng   、vô  chư   tật bệnh  。
 
云何十號？謂如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、 
vân hà thập hiệu  ？vi Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、
 
調御丈夫、天人師、佛、世尊。 
điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn 。
 
文殊師利！念十號者，先念佛色身具足相好， 
Văn-thù-sư-lợi ！niệm   thập hiệu  giả ，tiên  niệm Phật sắc thân  cụ túc tướng  hảo  ，
 
又念法身壽命無盡。當作是念，佛非色身，佛是法身。 
hựu   niệm   Pháp thân  thọ mạng vô tận  。đương  tác thị niệm ，Phật phi   sắc thân  ，Phật thị pháp thân  。
 
以執取、以堅取，見佛如虛空。樂虛空，故知一切法義。 
dĩ  chấp thủ  、dĩ  kiên   thủ   ，kiến Phật  như hư không  。lạc/nhạc  hư không  ，cố  tri   nhất thiết pháp  nghĩa   。
 
文殊師利！如須彌山、由乾陀山、伊沙陀山、須 
Văn-thù-sư-lợi ！Như-Tu-Di-Sơn 、Do-kiền-đà sơn  、y sa  đà  sơn  、tu   
 
陀梨山、珂羅底迦山、阿輸迦羅山、毘那多山、尼 
đà  lê   sơn  、kha   La   để   Ca  sơn  、A-thâu-ca  La   sơn  、Tì   na  đa   sơn  、ni  
 
民陀羅山、斫迦羅山，如是等山悉是障礙。 
dân   Đà-la sơn  、chước ca la sơn  ，như thị đẳng sơn  tất   thị  chướng ngại 。
 
若人一心念佛十號，此等諸山不能為障。 
nhược/nhã  nhân   nhất tâm niệm Phật  thập hiệu  ，thử   đẳng chư sơn  bất năng  vi/vì/vị  chướng   。
 
何以故？以正念故、佛威神故。　「復次， 
hà dĩ cố ？dĩ chánh  niệm   cố  、Phật uy thần cố  。　「phục thứ ，
 
文殊！念佛十號猶如虛空，以知如虛空故， 
Văn Thù  ！niệm Phật thập hiệu  do  như hư không  ，dĩ  tri   như hư không  cố  ，
 
無有過失；以不失故，得無生忍；如是依名字， 
vô hữu quá thất  ；dĩ  bất thất   cố  ，đắc   vô sanh nhẫn  ；như thị y  danh tự  ，
 
增長正念；見佛相好，正定具足。具足定已，見彼諸佛。 
tăng trưởng  chánh niệm ；kiến Phật  tướng  hảo  ，chánh định  cụ túc 。cụ túc định  dĩ   ，kiến  bỉ   chư Phật 。
 
如照水鏡，自見其形。彼見諸佛亦復如是， 
như   chiếu   thủy   kính   ，tự kiến  kỳ  hình   。bỉ   kiến  chư Phật diệc phục như thị ，
 
此謂初定。復次，如一佛像現鏡中分明， 
thử   vị   sơ   định  。phục thứ ，như   nhất   Phật tượng hiện   kính   trung  phân minh ，
 
見十方諸佛亦如是分明，從此以後常正念思惟， 
kiến  thập phương chư Phật diệc như thị phân minh ，tòng thử  dĩ  hậu  thường   chánh niệm tư tánh ，
 
必有相起，以相起故，常樂見佛，作此念時諸佛即現， 
tất   hữu  tướng  khởi   ，dĩ  tướng  khởi   cố  ，thường   lạc/nhạc  kiến Phật  ，tác thử   niệm   thời  chư Phật tức   hiện   ，
 
亦不得神通，亦不往彼世界，唯住此處， 
diệc   bất đắc thần thông  ，diệc   bất vãng  bỉ   thế giới ，duy trụ  thử xứ  ，
 
見彼諸佛，聞佛說法，得如實義。 
kiến  bỉ   chư Phật ，văn  Phật thuyết Pháp ，đắc   như   thật nghĩa 。
 
」文殊師利白佛言：「以何法故起此定寶？」　佛告 
」Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「dĩ hà Pháp   cố  khởi   thử   định  bảo   ？」　Phật cáo  
 
文殊師利：「當近善知識、供養善知識， 
Văn-thù-sư-lợi ：「đương  cận  thiện tri thức  、cúng dường thiện tri thức  ，
 
常起精進、不捨精進，不捨智慧、不動智慧， 
thường   khởi   tinh tấn 、bất xả  tinh tấn ，bất xả  trí tuệ  、bất động  trí tuệ  ，
 
堅智慧、利智慧；常入信心，令精進根堅固， 
kiên   trí tuệ  、lợi   trí tuệ  ；thường   nhập   tín tâm  ，lệnh  tinh tấn căn  kiên cố ，
 
不為天魔、沙門、婆羅門所壞；由此四法，能生此定。 
bất vi/vì/vị  thiên ma  、Sa Môn 、Bà-la-môn sở   hoại   ；do thử  tứ pháp  ，năng sanh  thử   định  。
 
」　文殊師利白佛言：「復有何法能生此定？」　佛告文殊 
」　Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「phục hưũ hà   Pháp   năng sanh  thử   định  ？」　Phật cáo  Văn Thù  
 
師利：「慚愧、懺悔、恭敬、供養， 
sư lợi  ：「tàm quý  、sám hối 、cung kính 、cúng dường ，
 
事說法人如供養佛，以此四法能生禪定。復於九十日， 
sự   thuyết Pháp nhân   như   cúng dường Phật ，dĩ  thử   tứ pháp  năng sanh  Thiền định  。phục  ư  cửu thập nhật   ，
 
修無我想，端坐專念，不雜思惟， 
tu   vô ngã tưởng  ，đoan tọa  chuyên niệm  ，bất tạp   tư tánh ，
 
除食及經行、大小便時，悉不得起。　「復有四法能起此定。 
trừ   thực/tự  cập kinh hành 、Đại  tiểu tiện  thời  ，tất   bất đắc khởi   。　「phục hưũ tứ pháp  năng  khởi   thử   định  。
 
見諸佛、勸人聽法，不嫉發菩提心人，行諸菩薩所行。 
kiến  chư Phật 、khuyến   nhân   thính pháp  ，bất tật  phát Bồ-đề tâm  nhân   ，hạnh/hành/hàng  chư Bồ-tát  sở hạnh 。
 
「復有四法，一者造像，二施有信人， 
「phục hưũ tứ pháp  ，nhất giả tạo tượng  ，nhị   thí  hữu tín  nhân   ，
 
三教化眾生令離欺慢使得菩提， 
tam giáo  hóa   chúng sanh lệnh  ly   khi   mạn   sử  đắc   Bồ-đề ，
 
四為守護攝受諸佛正法。　「復有四法，少語言， 
tứ   vi/vì/vị  thủ hộ  nhiếp thọ chư Phật chánh pháp  。　「phục hưũ tứ pháp  ，thiểu  ngữ ngôn ，
 
不與在家、出家人和合，不著諸法相，樂寂靜處。　「復有諸法， 
bất dữ  tại gia  、xuất gia nhân   hòa hợp  ，bất trước  chư   Pháp tướng ，lạc/nhạc  tịch tĩnh xứ  。　「phục hưũ chư Pháp ，
 
謂無生忍， 
vị   vô sanh nhẫn  ，
 
厭一切諸行、一切生處；一切邪見、一切五欲，亦不思惟；修無量定行， 
yếm  nhất thiết chư hạnh  、nhất thiết sanh  xứ/xử  ；nhất thiết tà kiến  、nhất thiết ngũ dục  ，diệc   bất tư duy  ；tu   vô lượng  định  hạnh/hành/hàng  ，
 
不起瞋恚；於四攝法常憶不忘，成就慈悲喜捨， 
bất khởi   sân khuể  ；ư  tứ nhiếp Pháp  thường   ức   bất vong  ，thành tựu từ bi hỉ xả  ，
 
不譏他過；常聞說法，質直修行清淨三業；樂歎財施， 
bất ky   tha  quá/qua  ；thường   văn thuyết  Pháp   ，chất trực  tu hành thanh tịnh tam nghiệp  ；lạc/nhạc  thán   tài thí ，
 
不起慳心；樂讚法施，不起法慳；修忍辱行， 
bất khởi   xan tâm  ；lạc/nhạc  tán   pháp thí  ，bất khởi   pháp xan  ；tu   nhẫn nhục  hạnh/hành/hàng  ，
 
同止安樂；若人輕罵、誹謗、打縛等， 
đồng   chỉ   an lạc ；nhược/nhã  nhân   khinh  mạ   、phỉ báng  、đả   phược  đẳng ，
 
是我本業得此果報，於他不瞋。隨聞受持廣為人說， 
thị  ngã   bổn  nghiệp   đắc   thử   quả báo  ，ư tha  bất sân   。tùy   văn  thọ trì quảng  vi nhân thuyết ，
 
令他思惟、修行正行，不生嫉妬，不自讚毀他， 
lệnh  tha  tư tánh 、tu hành chánh hạnh  ，bất sanh  tật đố  ，bất tự tán hủy tha  ，
 
離睡眠懈怠，信佛法僧，恭敬上中下座， 
ly   thụy miên giải đãi  ，tín   Phật pháp tăng  ，cung kính thượng  trung  hạ  tọa   ，
 
見他少德常憶不忘，語言真諦無餘虛說。　「復次， 
kiến  tha  thiểu  đức   thường   ức   bất vong  ，ngữ ngôn chân đế vô dư  hư  thuyết  。　「phục thứ ，
 
文殊師利！如出家人能修此定， 
Văn-thù-sư-lợi ！như   xuất gia nhân   năng tu  thử   định  ，
 
在家之人亦能修習；如在家人能修此定，出家之人亦能修習。 
tại gia  chi nhân   diệc   năng  tu tập ；như   tại gia  nhân   năng tu  thử   định  ，xuất gia chi nhân   diệc   năng  tu tập 。
 
為他廣說，令彼修行。 
vi/vì/vị  tha  quảng thuyết  ，lệnh  bỉ   tu hành 。
 
云何在家人能修此定？以信業果報捨一切財，歸依三寶受持五戒， 
vân hà tại gia  nhân   năng tu  thử   định  ？dĩ  tín   nghiệp quả báo  xả   nhất thiết tài   ，quy y Tam Bảo thọ trì ngũ giới  ，
 
不穿、不破、不污、不缺，受十善道，令起諸善。 
bất xuyên   、bất phá   、bất ô 、bất khuyết   ，thọ/thụ   thập   thiện đạo ，lệnh  khởi   chư thiện  。
 
修行梵行毀訾五欲，不生嫉妬、不愛妻子， 
tu hành phạm hạnh  hủy   tí  ngũ dục  ，bất sanh  tật đố  、bất ái  thê tử  ，
 
常樂出家受持八戒，常往僧坊有慚愧心， 
thường   lạc/nhạc  xuất gia thọ trì bát giới  ，thường   vãng   tăng phường  hữu  tàm quý tâm  ，
 
於出家人常生敬心，不祕悋法常樂化人， 
ư  xuất gia nhân   thường sanh kính   tâm   ，bất bí   lẫn Pháp   thường   lạc/nhạc  hóa nhân  ，
 
愛念恭敬和上、闍梨及說法人，於父母善知識所，心如佛想， 
ái niệm  cung kính hòa thượng  、Xà-lê cập thuyết Pháp nhân   ，ư  phụ mẫu  thiện tri thức  sở   ，tâm   như   Phật tưởng   ，
 
安止父母及善知識，令得住於安隱之處， 
an chỉ  phụ mẫu  cập thiện tri thức  ，lệnh  đắc trụ  ư  an ổn chi xứ/xử  ，
 
此是在家之人修此定法。 
thử   thị  tại gia  chi nhân   tu   thử   định pháp  。
 
　「云何出家人當修此定？不破戒、不污戒，無毀點戒、清淨戒、不穢戒， 
　「vân hà xuất gia nhân   đương  tu   thử   định  ？bất phá giới  、bất ô giới   ，vô  hủy   điểm   giới   、thanh   tịnh giới  、bất uế   giới   ，
 
不雜邪戒，無所依戒、無所得戒，不墮戒，聖所嘆， 
bất tạp   tà  giới   ，vô sở  y  giới   、vô sở đắc giới   ，bất đọa  giới   ，Thánh   sở   thán   ，
 
戒、慧人所嘆戒，於波羅提木叉善能守護， 
giới   、tuệ   nhân   sở   thán   giới   ，ư  Ba la đề mộc xoa  thiện năng  thủ hộ  ，
 
成就一切諸行處。常畏小罪，淨業、淨命， 
thành tựu nhất thiết chư   hành xử  。thường   úy   tiểu tội  ，tịnh nghiệp  、tịnh mạng  ，
 
樂深無生法忍，於空、無相、無作不生怖畏， 
lạc/nhạc  thâm   Vô sanh Pháp nhẫn ，ư  không  、vô tướng 、vô tác  bất sanh  bố úy  ，
 
常勤精進正念現前。有信從心成就慚愧， 
thường   cần tinh tấn  chánh niệm hiện tiền  。hữu tín  tùng  tâm   thành tựu tàm quý  ，
 
不著世法、不懷嫉妬，常行頭陀功德，厭世語言、不樂綺語， 
bất trước  thế Pháp  、bất hoài   tật đố  ，thường   hạnh/hành/hàng  Đầu-đà công đức  ，yếm thế  ngữ ngôn 、bất lạc/nhạc  khỉ ngữ  ，
 
知恩、知報恩，敬畏和上、阿闍梨，無憍慢心。 
tri ân  、tri báo  ân   ，kính   úy   hòa thượng  、A-xà-lê ，vô  kiêu mạn tâm   。
 
常樂勝師及樂近善友。若有善友我當問法， 
thường   lạc/nhạc  thắng  sư   cập lạc/nhạc  cận  thiện hữu  。nhược hữu thiện hữu  ngã   đương  vấn   Pháp   ，
 
既聞法已如說修行。若依經書、若依師說， 
ký   văn Pháp  dĩ   như thuyết tu hành 。nhược/nhã  y  Kinh   thư   、nhược/nhã  y  sư   thuyết  ，
 
於說法人、父母、善友常懷佛想；樂阿蘭若處不 
ư  thuyết Pháp nhân   、phụ mẫu  、thiện hữu  thường   hoài   Phật tưởng   ；lạc/nhạc  A-lan-nhã  xứ/xử  bất 
 
樂人間；於身命財心不繫著， 
lạc/nhạc  nhân gian ；ư  thân mạng tài  tâm   bất hệ   trước/trứ  ，
 
思念死想不依利養，無所觸犯、無渴愛心。攝受正法， 
tư  niệm tử  tưởng   bất y  lợi dưỡng  ，vô sở  xúc   phạm   、vô  khát ái  tâm   。nhiếp thọ chánh pháp  ，
 
愛敬尊長；不長畜衣鉢，不受宿食；恒樂乞食， 
ái kính  tôn   trường/trưởng  ；bất trường/trưởng  súc  y bát ，bất thọ/thụ   tú  thực/tự  ；hằng  lạc/nhạc  khất thực  ，
 
行次第乞；常懷慚愧，自省己罪；不捉金銀珍寶， 
hạnh/hành/hàng  thứ đệ khất  ；thường   hoài   tàm quý  ，tự   tỉnh   kỷ   tội   ；bất tróc   kim ngân trân bảo  ，
 
於真實法不生驚疑， 
ư  chân   thật Pháp  bất sanh  kinh   nghi   ，
 
常修慈心能斷瞋怒；常修悲心能斷殺害，饒益一切世間， 
thường   tu   từ tâm  năng đoạn  sân   nộ   ；thường   tu   bi tâm  năng đoạn  sát  hại  ，nhiêu ích  nhất thiết thế gian  ，
 
慈悲一切眾生；常樂經行，無睡眠、懈怠。若住如是功德， 
từ bi  nhất thiết chúng sanh ；thường   lạc/nhạc  kinh hành ，vô  thụy miên 、giải đãi  。nhược/nhã  trụ/trú   như thị công đức  ，
 
則能修此禪定。　「復次，文殊師利！當具足諸善， 
tức   năng tu  thử   Thiền định  。　「phục thứ ，Văn-thù-sư-lợi ！đương  cụ túc chư thiện  ，
 
常念如來，專心思惟不起亂想， 
thường niệm  Như Lai  ，chuyên tâm  tư tánh bất khởi   loạn tưởng  ，
 
守護諸根於食知足，初夜、後夜捐於睡眠，離諸煩惱令生禪定， 
thủ hộ  chư căn  ư  thực/tự  tri túc  ，sơ dạ  、hậu dạ  quyên   ư  thụy miên ，ly   chư   phiền não  lệnh  sanh  Thiền định  ，
 
不著禪味分別色相，得不淨想不著陰界入， 
bất trước  Thiền vị  phân biệt sắc   tướng  ，đắc   bất tịnh tưởng  bất trước  uẩn  giới   nhập   ，
 
不自稱譽無有憍慢，於一切法作阿蘭若想， 
bất tự   xưng dự  vô hữu kiêu mạn ，ư nhất thiết  Pháp   tác A-lan-nhã  tưởng   ，
 
於一切眾生生親友想，不為名聞而持禁戒， 
ư nhất thiết  chúng   sanh sanh  thân hữu  tưởng   ，bất vi/vì/vị  danh văn  nhi   trì   cấm giới ，
 
常行禪定不厭多聞， 
thường   hạnh/hành/hàng  Thiền định  bất yếm  đa văn  ，
 
以多聞故不生憍慢；於法無疑不謗佛、不毀法、不破僧；常近善人離 
dĩ  đa văn  cố  bất sanh  kiêu mạn ；ư  Pháp   vô nghi  bất báng   Phật 、bất hủy   Pháp   、bất phá tăng  ；thường   cận  thiện nhân  ly   
 
不善人，樂佛所說出世言語， 
bất thiện nhân  ，lạc/nhạc  Phật sở thuyết  xuất thế ngôn ngữ  ，
 
受念六法、修五解脫處， 
thọ/thụ   niệm   lục pháp  、tu   ngũ   giải thoát xứ ，
 
能滅九種瞋恚、斷八懈怠；修八精進、行九想定；修八大人覺， 
năng  diệt   cửu  chủng  sân khuể  、đoạn  bát   giải đãi  ；tu   bát   tinh tấn 、hạnh/hành/hàng  cửu  tưởng định  ；tu   bát   đại nhân  giác  ，
 
成就諸禪解脫三昧、三摩跋提，一切諸見所不能動。 
thành tựu chư   Thiền  giải thoát  tam muội  、Tam Ma Bạt Đề ，nhất thiết chư kiến  sở   bất năng  động   。
 
攝耳聽法、分別諸陰、無有住相，怖畏生死如拔刀賊， 
nhiếp   nhĩ   thính pháp  、phân biệt chư   uẩn  、vô hữu trụ/trú   tướng  ，bố úy  sanh tử  như   bạt  đao   tặc   ，
 
於十二入如空聚想，於十八界如毒蛇想， 
ư  thập nhị nhập  như không  tụ   tưởng   ，ư  thập bát giới như   độc xà tưởng   ，
 
於泥洹處生寂靜想，觀於五欲如蕀刺想， 
ư  nê hoàn xứ/xử  sanh  tịch tĩnh  tưởng   ，quán  ư  ngũ dục  như   cức thứ  tưởng   ，
 
樂出生死無有諍訟，教化眾生修諸功德。能如是者， 
lạc/nhạc  xuất sanh  tử   vô hữu tranh tụng  ，giáo hóa  chúng sanh tu   chư   công đức  。năng  như thị giả ，
 
得深禪定。　「文殊師利！若人修行此定， 
đắc   thâm   Thiền định  。　「Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  nhân   tu hành thử   định  ，
 
所得功德永不退轉。 
sở đắc  công đức  vĩnh   Bất-thoái-chuyển 。
 
文殊師利！如三千大千世界盡末為塵，世界多少如微塵數， 
Văn-thù-sư-lợi ！như   tam thiên đại thiên thế giới  tận  mạt   vi/vì/vị  trần   ，thế giới đa   thiểu  như   vi trần  số  ，
 
盡布七寶持用布施。於汝意云何？是人能如是施， 
tận  bố   thất bảo  trì dụng bố thí  。ư  nhữ ý vân hà  ？thị nhân năng  như thị thí  ，
 
功德多不？」文殊師利言：「甚多。世尊！」　佛言：「我今告汝， 
công đức  đa   bất ？」Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「thậm   đa   。Thế Tôn ！」　Phật ngôn  ：「ngã   kim   cáo  nhữ   ，
 
若善男子、善女人，直聞此定無怖畏心， 
nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，trực   văn  thử   định  vô bố úy  tâm   ，
 
所得功德於彼為多，何況信心思惟、修行、受持、讀誦， 
sở đắc  công đức  ư  bỉ   vi/vì/vị  đa   ，hà huống  tín tâm  tư tánh 、tu hành 、thọ trì 、độc tụng ，
 
況復為人廣說，何況修習得此定者， 
huống   phục  vi/vì/vị  nhân   quảng thuyết  ，hà huống  tu tập đắc   thử   định  giả ，
 
彼功德數我不能說。是故， 
bỉ   công đức  số  ngã   bất năng thuyết  。thị cố ，
 
文殊師利！善男子、善女人應當修習此定、憶持此定， 
Văn-thù-sư-lợi ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ứng đương tu tập thử   định  、ức trì  thử   định  ，
 
兼為他人廣說此定。文殊師利！劫燒之時， 
kiêm   vi/vì/vị  tha nhân quảng thuyết  thử   định  。Văn-thù-sư-lợi ！kiếp thiêu  chi thời  ，
 
若有菩薩持此定者為火所逼，無有是處。若值王難及惡鬼神， 
nhược hữu Bồ Tát trì   thử   định  giả vi/vì/vị  hỏa   sở   bức   ，vô hữu thị xứ 。nhược/nhã  trị   Vương  nạn/nan  cập ác quỷ thần  ，
 
種種惡毒不能為難，除惡業深重決定受報。 
chủng chủng ác  độc  bất năng  vi/vì/vị  nạn/nan  ，trừ   ác nghiệp  thâm   trọng  quyết  định  thọ/thụ   báo   。
 
　「復次，文殊師利！若菩薩摩訶薩持此定者， 
　「phục thứ ，Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát trì   thử   định  giả ，
 
無有疾病，六根清淨，無諸橫惱。　「復次， 
vô hữu tật bệnh  ，lục căn  thanh tịnh ，vô  chư   hoạnh  não   。　「phục thứ ，
 
文殊師利！若持此定者，諸天龍神悉皆守護；諸天所嘆， 
Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  trì   thử   định  giả ，chư   Thiên Long Thần   tất giai  thủ hộ  ；chư Thiên sở   thán   ，
 
乃至諸佛亦常讚嘆；諸天常樂見， 
nãi chí chư Phật diệc   thường   tán thán  ；chư Thiên thường   lạc/nhạc  kiến  ，
 
乃至諸佛亦常樂見。　「復次，文殊師利！若受此定者， 
nãi chí chư Phật diệc   thường   lạc/nhạc  kiến  。　「phục thứ ，Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  thọ/thụ   thử   định  giả ，
 
所未聞法即皆得聞，乃至眠時夢得此定。 
sở   vị văn  Pháp   tức   giai đắc  văn  ，nãi chí miên   thời  mộng  đắc   thử   định  。
 
文殊師利！我說此定功德， 
Văn-thù-sư-lợi ！ngã   thuyết  thử   định  công đức  ，
 
若一劫、若過一劫亦不能盡，無有邊際，何況菩薩能得此定。 
nhược/nhã  nhất kiếp  、nhược quá  nhất kiếp  diệc   bất năng tận  ，vô hữu biên tế   ，hà huống  Bồ Tát năng đắc  thử   định  。
 
　「文殊師利！譬如有人身強多力，若向東行經百千歲， 
　「Văn-thù-sư-lợi ！thí như  hữu  nhân thân  cường   đa   lực   ，nhược/nhã  hướng   Đông hành Kinh   bách thiên tuế   ，
 
南、西北方上、下亦爾。 
Nam   、Tây Bắc  phương   thượng  、hạ  diệc nhĩ  。
 
於汝意云何？有人能稱數此人所行之處，若一由旬、二由旬， 
ư  nhữ ý vân hà  ？hữu  nhân   năng  xưng  số  thử   nhân   sở hạnh chi xứ/xử  ，nhược/nhã  nhất   do-tuần 、nhị   do-tuần ，
 
乃至百千由旬不？」　文殊師利言：「除佛一切種智， 
nãi chí bách thiên do-tuần bất ？」　Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「trừ   Phật nhất thiết chủng trí  ，
 
及大智舍利弗并不退菩薩，餘無能數。 
cập đại trí  Xá-lợi-phất  tinh  bất thoái Bồ-tát  ，dư   vô năng  số  。
 
」　佛告文殊師利：「若有善男子、善女人， 
」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
彼所行處滿中珍寶悉以布施，若復有人聞此定， 
bỉ   sở hạnh xứ/xử  mãn   trung  trân bảo  tất   dĩ  ố thí  ，nhược/nhã  phục hưũ nhân   văn  thử   định  ，
 
聞已隨喜發願，欲得三菩提、欲得多聞。 
văn dĩ  tùy hỉ  phát nguyện ，dục   đắc   tam-Bồ-đề  、dục   đắc   đa văn  。
 
以此隨喜功德比布施功德， 
dĩ  thử   tùy hỉ  công đức  bỉ  bố thí  công đức  ，
 
百分、千分乃至百千萬億分不可為比。此人為過去諸佛所隨喜， 
bách  phần  、thiên   phần  nãi chí bách thiên vạn ức   phần  bất khả vi/vì/vị  bỉ  。thử   nhân   vi/vì/vị  quá khứ chư Phật sở   tùy hỉ  ，
 
現在、未來諸佛亦隨喜，我亦隨喜。 
hiện tại 、vị lai chư Phật diệc   tùy hỉ  ，ngã   diệc   tùy hỉ  。
 
」　文殊師利白佛言：「世尊！如是， 
」　Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như thị ，
 
如是！此定功德果報實不可思量。」　佛告文殊師利：「若菩薩一日修行此定， 
như thị ！thử   định  công đức  quả báo  thật   bất khả tư lượng  。」　Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhược/nhã  Bồ Tát nhất nhật  tu hành thử   định  ，
 
過去、未來、現在眾生所修功德， 
quá khứ 、vị lai 、hiện tại chúng sanh sở tu  công đức  ，
 
不及此定百千萬分之一。 
bất cập  thử   định  bách thiên vạn phần  chi nhất   。
 
」　佛說此祇夜：「念如來十號，　　及以無邊德， 
」　Phật thuyết  thử   kì dạ  ：「niệm   Như Lai thập hiệu  ，　　cập dĩ  vô biên  đức   ，
 
　如此諸功德，　　不可得稱量。 
　như thử  chư   công đức  ，　　bất khả đắc xưng lượng  。
 
　珍寶廣布施，　　如上之所說， 
　trân bảo  quảng  bố thí  ，　　như   thượng  chi sở thuyết  ，
 
　聞定隨喜心，　　過此不可數。 
　văn  định  tùy hỉ  tâm   ，　　quá/qua  thử   bất khả số  。
 
」爾時文殊師利白佛言：「世尊！諸供養餘花， 
」nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   cúng dường dư   hoa   ，
 
用治眾病或消惡毒， 
dụng   trì  chúng   bệnh   hoặc   tiêu   ác  độc  ，
 
其法云何？若供養佛餘花、般若波羅蜜花、佛足下花、菩提樹花、轉法輪 
kỳ  Pháp   vân hà ？nhược/nhã  cúng dường Phật dư   hoa   、Bát-nhã Ba-la-mật  hoa   、Phật túc hạ  hoa   、Bồ-đề thụ  hoa   、chuyển pháp luân  
 
處花、塔花、菩薩花、眾僧花、佛像花， 
xứ/xử  hoa   、tháp  hoa   、Bồ Tát hoa   、chúng   tăng   hoa   、Phật tượng hoa   ，
 
其法云何？世尊！用此花有幾種呪法？世尊！一切諸花云 
kỳ  Pháp   vân hà ？Thế Tôn ！dụng   thử   hoa   hữu  ki chủng  chú   Pháp   ？Thế Tôn ！nhất thiết chư   hoa   vân   
 
何入佛花中？世尊！用此花法， 
hà   nhập Phật  hoa   trung  ？Thế Tôn ！dụng   thử   hoa   Pháp   ，
 
為有一種、為有多種？此呪為有一種、為有多種？」　佛告文殊師 
vi/vì/vị  hữu  nhất chủng  、vi/vì/vị  hữu  đa chủng  ？thử   chú   vi/vì/vị  hữu  nhất chủng  、vi/vì/vị  hữu  đa chủng  ？」　Phật cáo  Văn Thù  sư   
 
利：「各各花，各各呪，一一花呪一百八遍。 
lợi   ：「các các hoa   ，các các chú   ，nhất nhất hoa   chú   nhất bách bát  biến  。
 
「誦佛花呪曰：　『南無佛闥寫冶莎呵』 
「tụng   Phật hoa   chú   viết   ：　『Nam mô Phật  thát   tả   dã   bà ha  』
 
「般若波羅蜜花呪曰：　『那末柯盧履(民旨反)波 
「Bát-nhã Ba-la-mật  hoa   chú   viết   ：　『na  mạt   kha   lô   lý   (dân   chỉ   phản  )ba   
 
若波羅蜜多裔莎訶』 
nhược/nhã  Ba-la-mật-đa  duệ   bà ha   』
 
「佛足花呪曰：　『那莫波陀制點耽鹽莎訶』 
「Phật túc  hoa   chú   viết   ：　『na  mạc  ba đà  chế   điểm   đam   diêm   bà ha   』
 
「菩提樹花呪曰：　『南無菩提逼力龕嵐莎訶』 
「Bồ-đề thụ  hoa   chú   viết   ：　『Nam mô Bồ-đề bức   lực   kham  lam   bà ha   』
 
「轉法輪處花呪曰：　『南無達摩斫柯羅夜莎訶』 
「chuyển pháp luân  xứ/xử  hoa   chú   viết   ：　『Nam mô Đạt-ma  chước   kha   La   dạ   bà ha   』
 
「塔花呪曰：　『那莫踰跛耶莎訶』 
「tháp  hoa   chú   viết   ：　『na  mạc  du   bả   da   bà ha   』
 
「菩薩花呪曰：　『南無菩提薩埵冶莎訶』 
「Bồ Tát hoa   chú   viết   ：　『Nam mô Bồ-đề Tát-đỏa dã   bà ha   』
 
「眾僧花呪曰：　『那莫僧伽冶莎訶』 
「chúng   tăng   hoa   chú   viết   ：　『na  mạc  tăng già  dã   bà ha   』
 
「佛像花呪曰：　『那莫波羅底耶莎訶』 
「Phật tượng hoa   chú   viết   ：　『na  mạc  ba la  để   da   bà ha   』
 
「文殊師利！呪經如是，汝當受持。 
「Văn-thù-sư-lợi ！chú   Kinh   như thị ，nhữ   đương  thọ trì 。
 
」　復告文殊師利：「用此花法，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷， 
」　phục  cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「dụng   thử   hoa   Pháp   ，nhược/nhã  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，
 
若能信修行，應當早起清淨澡漱， 
nhược/nhã  năng tín  tu hành ，ứng đương tảo   khởi   thanh tịnh táo  thấu  ，
 
念佛功德恭敬此花，不以足蹈及跨花上， 
niệm Phật công đức  cung kính thử   hoa   ，bất dĩ  túc   đạo   cập khóa   hoa   thượng  ，
 
如法執取安置淨器。若人寒、熱， 
như   Pháp chấp  thủ   an trí  tịnh   khí   。nhược/nhã  nhân   hàn   、nhiệt   ，
 
冷水摩花以用塗身；若頭額痛亦皆以塗；若吐利出血或腹內煩痛， 
lãnh   thủy   ma   hoa   dĩ  dụng   đồ thân  ；nhược/nhã  đầu   ngạch   thống   diệc   giai   dĩ  đồ  ；nhược/nhã  thổ   lợi   xuất  huyết   hoặc   phước   nội  phiền   thống   ，
 
以漿飲摩花，當服此花飲；若口患瘡， 
dĩ  tương   ẩm  ma   hoa   ，đương  phục   thử   hoa   ẩm  ；nhược/nhã  khẩu   hoạn   sang   ，
 
以暖水摩花，唅此花汁。若人多瞋， 
dĩ  noãn   thủy   ma   hoa   ，ham  thử   hoa   trấp  。nhược/nhã  nhân   đa   sân   ，
 
或以冷水或以沙糖以摩此花，飲服花汁。若多貪染， 
hoặc   dĩ  lãnh   thủy   hoặc   dĩ  sa  đường   dĩ  ma   thử   hoa   ，ẩm  phục   hoa   trấp  。nhược/nhã  đa   tham nhiễm  ，
 
以灰汁摩花塗其隱處，復以冷水摩花塗其頂上， 
dĩ  hôi  trấp  ma   hoa   đồ  kỳ  ẩn  xứ/xử  ，phục  dĩ  lãnh   thủy   ma   hoa   đồ  kỳ  đảnh/đính   thượng  ，
 
貪結漸消，常為一切人所愛敬。若天雨不止， 
tham kết  tiệm  tiêu   ，thường   vi/vì/vị  nhất thiết nhân sở ái kính 。nhược/nhã  Thiên   vũ  bất chỉ   ，
 
於空閑處以火燒花，令雨即止；若天亢旱， 
ư  không nhàn xứ  dĩ  hỏa   thiêu  hoa   ，lệnh  vũ  tức   chỉ   ；nhược/nhã  Thiên   kháng  hạn   ，
 
在空閑處以花置水中，復呪冷水更灑花上， 
tại   không nhàn xứ  dĩ  hoa   trí   thủy   trung  ，phục  chú   lãnh   thủy   cánh  sái   hoa   thượng  ，
 
天即降雨。若牛馬象等本性不調， 
Thiên   tức   hàng  vũ  。nhược/nhã  ngưu   mã   tượng   đẳng bổn tánh  bất điều  ，
 
以花飼之即便調伏。若諸果樹花實不茂， 
dĩ  hoa   tự   chi tức   tiện   điều phục  。nhược/nhã  chư   quả   thụ/thọ   hoa   thật   bất mậu   ，
 
以冷水牛糞摩取花汁以灌其根，不得踐蹹，花實即多。 
dĩ  lãnh   thủy   ngưu phẩn  ma   thủ   hoa   trấp  dĩ  quán   kỳ  căn  ，bất đắc tiễn   蹹，hoa   thật   tức   đa   。
 
若田中多水苗稼損減，擣花為末以散田中， 
nhược/nhã  điền   trung  đa   thủy   苗giá   tổn giảm  ，đảo   hoa   vi/vì/vị  mạt   dĩ  tán  điền   trung  ，
 
即得滋長。若高原陸地無有水處， 
tức   đắc   tư   trường/trưởng  。nhược/nhã  cao   nguyên   lục   địa   vô hữu thủy   xứ/xử  ，
 
請四比丘於其處布花，一日之中百八遍誦呪， 
thỉnh  tứ bỉ khâu  ư  kỳ  xứ/xử  bố   hoa   ，nhất nhật  chi trung  bách bát  biến  tụng   chú   ，
 
次復一日更以新花布先花上，又誦呪一百八遍， 
thứ phục  nhất nhật  cánh  dĩ  tân   hoa   bố   tiên  hoa   thượng  ，hựu   tụng   chú   nhất bách bát  biến  ，
 
如是乃至七日掘便得水。 
như thị nãi chí thất   nhật   quật   tiện   đắc   thủy   。
 
若國多疾病以冷水摩花，塗螺鼓等吹擊出聲，聞者即愈。 
nhược/nhã  quốc   đa   tật bệnh  dĩ  lãnh   thủy   ma   hoa   ，đồ  loa   cổ   đẳng xuy  kích   xuất  thanh   ，văn giả tức   dũ   。
 
若敵國怨家欲來侵境，以水摩花， 
nhược/nhã  địch   quốc   oan gia  dục   lai  xâm   cảnh  ，dĩ  thủy   ma   hoa   ，
 
在於彼處用灑散之，即得退散。若於高山有磐石處， 
tại   ư  bỉ xứ  dụng   sái   tán  chi ，tức   đắc   thoái  tán  。nhược/nhã  ư  cao sơn  hữu  bàn   thạch   xứ/xử  ，
 
眾多比丘於石上摩花，摩花既竟相與禮拜， 
chúng   đa   Tỳ-kheo ư  thạch   thượng  ma   hoa   ，ma   hoa   ký   cánh   tướng  dữ  lễ bái  ，
 
久後石上自生珍寶。若人愚癡取所供養花， 
cửu   hậu  thạch   thượng  tự sanh  trân bảo  。nhược/nhã  nhân   ngu   si thủ  sở   cúng dường hoa   ，
 
數有百種下至七種，擣以為末以(牛*秦)牛酥， 
số  hữu  bách  chủng  hạ chí  thất chủng  ，đảo   dĩ  vi/vì/vị  mạt   dĩ  (ngưu   *tần   )ngưu   tô   ，
 
先誦呪百八遍，和以為丸如彈丸大，日服一丸， 
tiên  tụng   chú   bách bát  biến  ，hòa  dĩ  vi/vì/vị  hoàn   như   đạn  hoàn   Đại  ，nhật   phục   nhất   hoàn   ，
 
服丸之時，亦誦呪百八遍，漸得聰明利根， 
phục   hoàn   chi thời  ，diệc   tụng   chú   bách bát  biến  ，tiệm đắc  thông minh  lợi căn  ，
 
一日之中能誦百偈。若人有所作， 
nhất nhật  chi trung  năng  tụng   bách  kệ   。nhược/nhã  nhân   hữu sở tác  ，
 
取優鉢羅花、拘物頭花、分陀利花、欝波羅花等， 
thủ   Ưu bát la hoa   、câu vật đầu hoa   、phân đà lợi hoa   、uất  ba la  hoa   đẳng ，
 
若水陸生花，花有百種先以供養，後以水摩， 
nhược/nhã  thủy   lục   sanh  hoa   ，hoa   hữu  bách  chủng  tiên  dĩ  cúng dường ，hậu  dĩ  thủy   ma   ，
 
隨其所須或塗或散，悉皆有果。若得百種花， 
tùy   kỳ  sở   tu   hoặc   đồ  hoặc   tán  ，tất giai  hữu quả  。nhược/nhã  đắc   bách  chủng  hoa   ，
 
末以為散，水和為丸；若惡重病，摩其瘡上其病即愈。 
mạt   dĩ  vi/vì/vị  tán  ，thủy   hòa  vi/vì/vị  hoàn   ；nhược/nhã  ác  trọng  bệnh   ，ma   kỳ  sang   thượng  kỳ  bệnh   tức   dũ   。
 
若癰、若癤、若有諸毒，或服此丸或以塗傅， 
nhược/nhã  ung   、nhược/nhã  tiết   、nhược hữu chư   độc  ，hoặc   phục   thử   hoàn   hoặc   dĩ  đồ  phó  ，
 
病即得除。若人常患氣瘶，身體消減， 
bệnh   tức   đắc   trừ   。nhược/nhã  nhân   thường   hoạn   khí   瘶，thân thể tiêu   giảm   ，
 
以大小麥汁摩於此花，塗其身上即便充悅。 
dĩ  đại tiểu mạch   trấp  ma   ư thử  hoa   ，đồ  kỳ thân thượng  tức   tiện   sung   duyệt   。
 
復以末利花汁，和花散為丸塗其額上， 
phục  dĩ  mạt lợi  hoa   trấp  ，hòa  hoa   tán  vi/vì/vị  hoàn   đồ  kỳ  ngạch   thượng  ，
 
一切怨家見生愛念。 
nhất thiết oan gia  kiến  sanh  ái niệm  。
 
「文殊師利！此花呪法： 
「Văn-thù-sư-lợi ！thử   hoa   chú   Pháp   ：
 
「南無佛闥寫冶莎呵(一)　那末柯蘆履(民旨反)般若 
「Nam mô Phật  thát   tả   dã   bà ha  (nhất   )　na  mạt   kha   lô   lý   (dân   chỉ   phản  )Bát-nhã  
 
波羅蜜多裔莎訶(二)　那莫波扡制點耽鹽莎 
Ba-la-mật-đa  duệ   bà ha   (nhị   )　na  mạc  ba   扡chế   điểm   đam   diêm   bà 
 
訶(三)　南無菩提逼力龕嵐莎訶(四)　南無達摩斫 
ha   (tam  )　Nam mô Bồ-đề bức   lực   kham  lam   bà ha   (tứ   )　Nam mô Đạt-ma  chước   
 
柯羅夜莎訶(五)　那莫鍮跋耶莎訶(六)　南無菩提 
kha   La   dạ   bà ha   (ngũ   )　na  mạc  thâu  bạt   da   bà ha   (lục   )　Nam mô Bồ-đề 
 
薩埵野莎訶(七)　那莫僧伽野莎訶(八)　那莫波羅 
Tát-đỏa dã   bà ha   (thất   )　na  mạc  tăng già  dã   bà ha   (bát   )　na  mạc  ba la  
 
底耶莎訶(九) 
để   da   bà ha   (cửu  )
 
「一一呪誦百八遍，此呪章句，汝於處處當說。 
「nhất nhất chú   tụng   bách bát  biến  ，thử   chú   chương cú ，nhữ   ư  xứ xứ đương  thuyết  。
 
如佛花法，餘花亦如是。 
như   Phật hoa   Pháp   ，dư   hoa   diệc như thị 。
 
」　佛說此祇夜：「善人足下塵，　　勝上最第一， 
」　Phật thuyết  thử   kì dạ  ：「thiện nhân  túc hạ  trần   ，　　thắng  thượng  tối   đệ nhất  ，
 
　於諸世界中，　　金山不能踰。 
　ư  chư   thế giới trung  ，　　kim sơn  bất năng  du   。
 
　佛足下微塵，　　除斷憂悲苦， 
　Phật túc hạ  vi trần  ，　　trừ đoạn  ưu bi  khổ   ，
 
　不如彼金山，　　增長諸怖畏。 
　bất như   bỉ   kim sơn  ，　　tăng trưởng  chư   bố úy  。
 
　佛般若脚足，　　菩提法輪處， 
　Phật Bát-nhã  cước   túc   ，　　Bồ-đề Pháp luân  xứ/xử  ，
 
　塔及諸菩薩，　　眾僧與佛像， 
　tháp  cập chư Bồ-tát  ，　　chúng   tăng   dữ  Phật tượng ，
 
　此處有九種，　　應當修供養。 
　thử xứ  hữu  cửu  chủng  ，　　ứng đương tu   cúng dường 。
 
　是於世間中，　　可禮可恭敬， 
　thị  ư  thế gian trung  ，　　khả  lễ   khả  cung kính ，
 
　能斷一切惡，　　滅除三界惱， 
　năng đoạn  nhất thiết ác  ，　　diệt   trừ   tam giới  não   ，
 
　功德自增長，　　壽命亦復然， 
　công đức  tự   tăng trưởng  ，　　thọ mạng diệc   phục  nhiên ，
 
　顏色常悅豫，　　端正有身力， 
　nhan sắc thường   duyệt dự  ，　　đoan chánh hữu thân  lực   ，
 
　所作恒吉祥，　　諸佛咸讚護。 
　sở tác  hằng  cát tường  ，　　chư Phật hàm   tán   hộ   。
 
」爾時文殊師利等諸菩薩， 
」nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi đẳng chư Bồ-tát  ，
 
阿若憍陳如等諸聲聞， 
A-nhã Kiều-trần-như  đẳng chư Thanh văn  ，
 
天龍、夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切大眾聞佛所說， 
Thiên Long 、dạ xoa  、kiền  thát bà  、A-tu-la 、Ca Lâu La 、khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，nhất thiết Đại chúng văn Phật sở thuyết ，
 
歡喜奉行。 
hoan hỉ  phụng hành 。
 
文殊師利問經卷下 
Văn Thù Sư Lợi Vấn Kinh  quyển  hạ  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 06:46:22 2008
============================================================